الداجن الذي أكل صحيفة رضاع الكبير و الرجم

فلنطرح المشكلة
كذبة الداجن الذي أكل صحيفة رضاع الكبير و الرجم
هذا الحديث يرويه ابن إسحاق على ثلاث
فمرة يرويه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
ومرة يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
ومرة يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة كما عند أحمد
هذه الرواية  قد تفرد بها محمد بن إسحاق وخالف فيها الثقات  في متن الحديث
أحمد ابن حنبل يقول على محمد بن إسحاق :والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا
وعقل العاقل البسيط الأبسط يقول _رضاع الكبير فلم جنسي إباحي و الرجم جريمة ليست بعقاب ولا نفسا بنفس و كلمتا الشيخ و الشيخة بشاعة لغوية وأكل ما حفظ غباء ما بعده غباء
ماذا إذا
لماذا كهنة الأزهر وشيوخه المضللين يتشبثون ويعلقون كل اَمالهم على ذاك الداجن الكافر وقس عليهم من على شاكلتهم في العالم اللاإسلامي
فلنسايرهم ونقول
الحديث صحيح
لقد نزلت آية الرجم والرضاعة وكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات النبي تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها
ولكن بالتعديل الصحيح
ألف أحد المنافقين المفسدين ما سماه اَية الرجم والرضاع ودونها على صحيفة ادعى أنها من وحي الله لرسوله يبتغي ضرب مصداقية كلام الله القراَني وانطلى النفاق على عائشة فصدقت الصحابي الذي استغل مرض محمد عليه السلام فأخفت الصحيفة تحت السرير لكن الله المطلع العالم  كان له بالمرصاد فأكلتها الداجن لينتبه ذووا العقول أنها ليست من كلام الله في شيء ما دامت لم تحفظ
_________
نحن لا نعيب على الجوهر _الأزهر كمعلمة ومؤسسة _
نحن نعيب على مستعمريه الذين طردوا من نستثنيهم من الأزهريين

من النكت المشهورة التاريخية القديمة المضحكة جدا لبن حجر العسقلاني

من النكت المشهورة التاريخية القديمة المضحكة جدا
" لو أن رجلا وقع على نعجة فحملت منه وولدت إنساناَ فكبر ذلك الإنسان وصار إمام جماعة وصلى بالناس في يوم عيد الأضحى وبعد الصلاة ذبحوه و ضحوا به فإنه يصح لهم ذلك لأن حكم الولد هو حكم أمه وأمه يصح أن يضحى بها فهو كذلك
__لو أن حافظ بن حجر العسقلاني ما زال حيا لغطى على شهرة عادل إمام في الإضحاك

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا حظ الشيطنة الإبليسية التي يتعاملون معك بها حتى بتم خداعك بكل سهولة
كتابة حديث مبهم لن تستطيع فهمه سيأخذ بك الفضول لفهمه فتبحث في نفس كتبهم الشيطانية
هذا بالظبط ما ستجده _ ابن مسعود يقول كذا وكذا أي يقول أن المعوذتين ليستا من القراَن
و هذا هو هدفهم الأصلي هو توجيهك بتركيز إلى موضوع المعوذتين لتشكيكك في كلام الله فيعملون عبر تفسيرهم في الدفاع الوهمي على أن المعوذتين من القراَن وفي نفس الوقت يلقون ببذرة الشك فيك عبر قول مثلا
_( إلا أن في الإجماع على كونهما من القرآن غنية عن تكلف الأسانيد بأخبار الآحاد)
_ (أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة من القرآن)
_(والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .)
هل يحتاج كلام الله للإجماع لنعتبره كذلك و لا تعني (الله أعلم بالصواب )سوى أنه من الممكن أن لا تكون المعوذتين من القرأن وإذا استطاعوا تشكيكك فيهما فقد شككوك في القراَن كله وستبدأ بكل سهولة تصديق سخافات وجهل الملحدين و اللادينيين والمسيحيين المتعصبين الذين لا يكفون عن مهاجمة القراَن الكريم
و لاحظوا _فقال لي _أي رسول الله قال لإبن كعب:قيل لي فقلت _أي قيلت له المعوذتين فقالها للناس_
ليقول بعد ذلك ابن كعب : نحن نقول أن المعوذتين من القراَن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يظهرون استهانة الرسول بهذا الأمر بحيث لم يغضب للتشكيك في المعوذتين و لم يولي له أي اعتبار بل جعلوه هو نفسه يشكِكُك (قيل لي فقلت) و كأن لا أهمية للمعوذتين وكأن شخصا قال له و ليس وحيا
وكلام ابن كعب و كأنه يقول لك نحن لسنا متأكدين و لكننا نتبع رسول الله بكل عمى
ولا تنسوا أن ابن مسعود الذي يشكك في المعوذتين منضم لفئة (رضي الله عنهم)
إحذروا عفن التراث الشيطاني فهو يعفن أفكاركم و فهمكم وأنتم لا تدرون

لا تتقولوا على رسول الله

لا في عهد الرسول محمد عليه السلام ولا في عهد أبو بكر و عمر رحمهما الله

قامت أدنى محاولة لتدوين أو تجميع أو توثيق أورواية أي شيء يخص أقوال الرسول الكريم

وقد كان عمر يصر على الكل أن لا يتقولوا على رسول الله

حمى الروايات ازدهرت مع الفتنة الكبرى الحرب الأهلية بين المسلمين لدرجت أن الخوارج قالوا (كنا إذا هوينا أمرا و ضعنا له حديثا)

وقد كانت مصدرا للتأريخ الصرف الذي لا يحمل في طياته كلاما أصليا للرسول

وأداة فعالة لتحقيق رغبات السلاطين التي جعل لها اليوم المقدس بخطبته التي لا لغو فيه سوى السمع والطاعة لتمريرها

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ
حدث هذا الأمر وانتهى قد اقتربت الساعة زمنيا ومكانيا لكنها لم تحن بعد والقمر هو منشق الأن
إنشق عن كوكب ما وغالبا هي الشمس لأن إسمه ارتبط بها دائما في القراَن لتجذبه قوة جاذبية الأرض فتتساوى قوة سرعة دورانه مع قوة جاذبيتها ليظل ثابتا في مكانه
انشق لا تعني تصدع وشُق وانشطرولا ترادف كلمة انفلق
الإنفلاق هو ما حدث للبحر بعصا موسى عليه السلام انشطار بإمكانية تلاحم الشطرين مرة أخرى
الإنشقاق هوالإنفلات والإنفصال الكلي بدون رجعة
يسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَ
جُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ _كما كانا قبلا

سنة الله التي لا تتغير______ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّه

سنة الله التي لا تتغير______ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّه
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ      
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ                                                     
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا  الكهف
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ 
بكل سهولة وفهم بسيط للغاية الإنجيل و التوراة وجميع الكتب التي أنزلت على الرسل هي كلمات الله و لا تبديل لكلمات الله ولا يستطيع أحد تبديلها
 يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ( مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ)
وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ _أظن أن هنا علم الله عيسى عليه السلام توراة محرفة ؟؟؟هل يعقل هذا ؟
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ__هنا مثلا هل هذه الأية ماتت و لم يعد لها أي أهمية ما دام قد بدلوا كلمات الله في التوراة و الإنجيل لإخفاء الحقيقة ؟؟
على فكرة أساطير وسخافات التراث من البخاري وصحبه وتابعيهم هي تحريف صريح للقراَن
هورب الناس جميعا الله العادل ولا يفرق بين خلقه وكلامه وإلا لكان نزل القراَن من الأول على رسول  واحد و حفظ ذكره و انتهى الأمر
مسلموا التراث يريدون أن يكون الله ربهم وحدهم فقط
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ  
   كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ  _ هم أنتم يا مسلموا البخاري و عصابته
_  ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ   _أصحاب العلم و العقل هم من يحرفون لأنهم يعلمون الحقيقة و يعرفون كيف يزيفونها    هم علماؤنا الأجلاء الذين يثق فيهم الناس ثقة عمياء (الإستثناء وارد)
لا تبديل لكلمات الله و لكن معانيها و مفاهيمها الصحيحة يمكن تحريفها بإعطاء ما يناسب الأهواء بأنواعها  ولا نستثني بعض المتدبرين الجدد فئران سفينة التنوير                             

بعض الجهلة من المتنورين

المُتنوِّرالمنوَّر المستنير

_يغربل التراث ثم يرميه ورائه

_لينفرد بالقراَن ليتدبره

بمخزون المعلومات المتراكمة في ذاكرته من فيض شيطنة الملحدين و اللادينيين و المتعصبين المسيحيين_المهاجمون المحاربون للإسلام و محمده العبقري المبتدع (في نظرهم) الذي عاش و ما مات و ظل لغزا حيا يقض مضجعهم للأبد

يتدبر القراَن وإيحاء أفكارهم ينسخ أفكاره ومفاهيمهم الشيطانية تنسخ مفاهيمه الخامة

و هو أعمى ويظن أنه بصير وقد أدرك الحقيقة

ليكشف القراَن ومهازله (على حسب ظنه)

فقد استنار كثيرا حتى سطع نوره فرمى بالقراَن و بدأ رحلته مع فراغ اللادينية وتخلف الإلحاد و جهله ليمسك مشعل الشياطين الأولون وحيه ليقاتل معهم بزرع الشك و الإغواء و تزيين الرذيلة والفساد أهواؤه

ليناصب العداء مع القراَن بكل لطافة ودهاء حتى يمرر إليك إجرامه لعلك ترتوي فتسانده لعله يطمئن لما هو فيه من ضلال مبين

قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين