حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا حظ الشيطنة الإبليسية التي يتعاملون معك بها حتى بتم خداعك بكل سهولة
كتابة حديث مبهم لن تستطيع فهمه سيأخذ بك الفضول لفهمه فتبحث في نفس كتبهم الشيطانية
هذا بالظبط ما ستجده _ ابن مسعود يقول كذا وكذا أي يقول أن المعوذتين ليستا من القراَن
و هذا هو هدفهم الأصلي هو توجيهك بتركيز إلى موضوع المعوذتين لتشكيكك في كلام الله فيعملون عبر تفسيرهم في الدفاع الوهمي على أن المعوذتين من القراَن وفي نفس الوقت يلقون ببذرة الشك فيك عبر قول مثلا
_( إلا أن في الإجماع على كونهما من القرآن غنية عن تكلف الأسانيد بأخبار الآحاد)
_ (أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة من القرآن)
_(والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .)
هل يحتاج كلام الله للإجماع لنعتبره كذلك و لا تعني (الله أعلم بالصواب )سوى أنه من الممكن أن لا تكون المعوذتين من القرأن وإذا استطاعوا تشكيكك فيهما فقد شككوك في القراَن كله وستبدأ بكل سهولة تصديق سخافات وجهل الملحدين و اللادينيين والمسيحيين المتعصبين الذين لا يكفون عن مهاجمة القراَن الكريم
و لاحظوا _فقال لي _أي رسول الله قال لإبن كعب:قيل لي فقلت _أي قيلت له المعوذتين فقالها للناس_
ليقول بعد ذلك ابن كعب : نحن نقول أن المعوذتين من القراَن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يظهرون استهانة الرسول بهذا الأمر بحيث لم يغضب للتشكيك في المعوذتين و لم يولي له أي اعتبار بل جعلوه هو نفسه يشكِكُك (قيل لي فقلت) و كأن لا أهمية للمعوذتين وكأن شخصا قال له و ليس وحيا
وكلام ابن كعب و كأنه يقول لك نحن لسنا متأكدين و لكننا نتبع رسول الله بكل عمى
ولا تنسوا أن ابن مسعود الذي يشكك في المعوذتين منضم لفئة (رضي الله عنهم)
إحذروا عفن التراث الشيطاني فهو يعفن أفكاركم و فهمكم وأنتم لا تدرون

لا تتقولوا على رسول الله

لا في عهد الرسول محمد عليه السلام ولا في عهد أبو بكر و عمر رحمهما الله

قامت أدنى محاولة لتدوين أو تجميع أو توثيق أورواية أي شيء يخص أقوال الرسول الكريم

وقد كان عمر يصر على الكل أن لا يتقولوا على رسول الله

حمى الروايات ازدهرت مع الفتنة الكبرى الحرب الأهلية بين المسلمين لدرجت أن الخوارج قالوا (كنا إذا هوينا أمرا و ضعنا له حديثا)

وقد كانت مصدرا للتأريخ الصرف الذي لا يحمل في طياته كلاما أصليا للرسول

وأداة فعالة لتحقيق رغبات السلاطين التي جعل لها اليوم المقدس بخطبته التي لا لغو فيه سوى السمع والطاعة لتمريرها

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ
حدث هذا الأمر وانتهى قد اقتربت الساعة زمنيا ومكانيا لكنها لم تحن بعد والقمر هو منشق الأن
إنشق عن كوكب ما وغالبا هي الشمس لأن إسمه ارتبط بها دائما في القراَن لتجذبه قوة جاذبية الأرض فتتساوى قوة سرعة دورانه مع قوة جاذبيتها ليظل ثابتا في مكانه
انشق لا تعني تصدع وشُق وانشطرولا ترادف كلمة انفلق
الإنفلاق هو ما حدث للبحر بعصا موسى عليه السلام انشطار بإمكانية تلاحم الشطرين مرة أخرى
الإنشقاق هوالإنفلات والإنفصال الكلي بدون رجعة
يسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَ
جُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ _كما كانا قبلا

سنة الله التي لا تتغير______ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّه

سنة الله التي لا تتغير______ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّه
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ      
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ                                                     
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا  الكهف
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ 
بكل سهولة وفهم بسيط للغاية الإنجيل و التوراة وجميع الكتب التي أنزلت على الرسل هي كلمات الله و لا تبديل لكلمات الله ولا يستطيع أحد تبديلها
 يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ( مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ)
وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ _أظن أن هنا علم الله عيسى عليه السلام توراة محرفة ؟؟؟هل يعقل هذا ؟
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ__هنا مثلا هل هذه الأية ماتت و لم يعد لها أي أهمية ما دام قد بدلوا كلمات الله في التوراة و الإنجيل لإخفاء الحقيقة ؟؟
على فكرة أساطير وسخافات التراث من البخاري وصحبه وتابعيهم هي تحريف صريح للقراَن
هورب الناس جميعا الله العادل ولا يفرق بين خلقه وكلامه وإلا لكان نزل القراَن من الأول على رسول  واحد و حفظ ذكره و انتهى الأمر
مسلموا التراث يريدون أن يكون الله ربهم وحدهم فقط
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ  
   كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ  _ هم أنتم يا مسلموا البخاري و عصابته
_  ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ   _أصحاب العلم و العقل هم من يحرفون لأنهم يعلمون الحقيقة و يعرفون كيف يزيفونها    هم علماؤنا الأجلاء الذين يثق فيهم الناس ثقة عمياء (الإستثناء وارد)
لا تبديل لكلمات الله و لكن معانيها و مفاهيمها الصحيحة يمكن تحريفها بإعطاء ما يناسب الأهواء بأنواعها  ولا نستثني بعض المتدبرين الجدد فئران سفينة التنوير                             

بعض الجهلة من المتنورين

المُتنوِّرالمنوَّر المستنير

_يغربل التراث ثم يرميه ورائه

_لينفرد بالقراَن ليتدبره

بمخزون المعلومات المتراكمة في ذاكرته من فيض شيطنة الملحدين و اللادينيين و المتعصبين المسيحيين_المهاجمون المحاربون للإسلام و محمده العبقري المبتدع (في نظرهم) الذي عاش و ما مات و ظل لغزا حيا يقض مضجعهم للأبد

يتدبر القراَن وإيحاء أفكارهم ينسخ أفكاره ومفاهيمهم الشيطانية تنسخ مفاهيمه الخامة

و هو أعمى ويظن أنه بصير وقد أدرك الحقيقة

ليكشف القراَن ومهازله (على حسب ظنه)

فقد استنار كثيرا حتى سطع نوره فرمى بالقراَن و بدأ رحلته مع فراغ اللادينية وتخلف الإلحاد و جهله ليمسك مشعل الشياطين الأولون وحيه ليقاتل معهم بزرع الشك و الإغواء و تزيين الرذيلة والفساد أهواؤه

ليناصب العداء مع القراَن بكل لطافة ودهاء حتى يمرر إليك إجرامه لعلك ترتوي فتسانده لعله يطمئن لما هو فيه من ضلال مبين

قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين

أكبر إسائة و أعظمها في ما لفق لرسول الرحمة

أكبر إسائة و أعظمها في ما لفق لرسول الرحمة

محمد الأخلاق قبل اصطفائه ومثالية الأخلاق بعدها عليه السلام

وما زالوا يحافظون عليها و يقرون بصحتها الأكيدة و يدافعون عنها بتأويلاتهم المبتدعة مع أن مفهومه واضح و ظاهر و هو جعل رسول الله محمد مجرد معتد مجرمة رئيس عصابة

وفعلا استطاع من مرر هذه الأكذوبة بمساعدة من دونها أن يجعل الكثيرين يصدقونها و ينشرونها و يطيحون بالإسلام عبرها_ نعم الكثيرون مادام هؤلاء يحلفون بصحتها صدقوها و تركوا الإسلام على أنه ابتداع من محمد حشاه من ذلك

إقرأ هذا العفن _قيء المنافقون السابقون واللاحقون والتابعون الأولون و المعاصرون _وانتبه جيدا لما يراد ترسيخه في ذهنك _محمد مجرد مجرم جبان معتدي ينقده صاحبه في العصابة _الجملة القراَنية(أَتَقْتُلُونَ ‏رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ)هي لتعمية بصيرتك حتى تُخدر و تصدق بدون وعي منك

____---في مسند الإمام أحمد (11/ 610 ـ 611) :عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا أَكْثَرَ مَا رَأَيْتَ قُرَيْشًا أَصَابَتْ مِنْ ‏رَسُولِ اللَّهِ، فِيمَا كَانَتْ تُظْهِرُ مِنْ عَدَاوَتِهِ؟ ‏قَالَ: حَضَرْتُهُمْ وَقَدِ اجْتَمَعَ أَشْرَافُهُمْ يَوْمًا فِي الْحِجْرِ، فَذَكَرُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: مَا رَأَيْنَا مِثْلَ مَا صَبَرْنَا عَلَيْهِ ‏مِنْ هَذَا الرَّجُلِ قَطُّ، سَفَّهَ أَحْلَامَنَا، وَشَتَمَ آبَاءَنَا، وَعَابَ دِينَنَا، وَفَرَّقَ جَمَاعَتَنَا، وَسَبَّ آلِهَتَنَا، لَقَدْ صَبَرْنَا مِنْهُ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ، أَوْ كَمَا ‏قَالُوا.‏ قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَقْبَلَ يَمْشِي، حَتَّى اسْتَلَمَ الرُّكْنَ، ثُمَّ مَرَّ بِهِمْ طَائِفًا بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا ‏أَنْ مَرَّ بِهِمْ غَمَزُوهُ بِبَعْضِ مَا يَقُولُ، قَالَ: فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ مَضَى، فَلَمَّا مَرَّ بِهِمُ الثَّانِيَةَ، غَمَزُوهُ بِمِثْلِهَا، فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي ‏وَجْهِهِ، ثُمَّ مَضَى، ثُمَّ مَرَّ بِهِمُ الثَّالِثَةَ، فَغَمَزُوهُ بِمِثْلِهَا، فَقَالَ: ‏‏«تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ»‏ فَأَخَذَتِ الْقَوْمَ كَلِمَتُهُ، حَتَّى مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا كَأَنَّمَا عَلَى رَأْسِهِ طَائِرٌ وَاقِعٌ، حَتَّى إِنَّ أَشَدَّهُمْ فِيهِ وَصَاةً قَبْلَ ذَلِكَ لَيَرْفَؤُهُ ‏بِأَحْسَنِ مَا يَجِدُ مِنَ الْقَوْلِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقُولُ: انْصَرِفْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، انْصَرِفْ رَاشِدًا، فَوَاللَّهِ مَا كُنْتَ جَهُولًا، قَالَ: فَانْصَرَفَ رَسُولُ ‏اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى إِذَا كَانَ الْغَدُ، اجْتَمَعُوا فِي الْحِجْرِ وَأَنَا مَعَهُمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: ذَكَرْتُمْ مَا بَلَغَ مِنْكُمْ وَمَا بَلَغَكُمْ عَنْهُ، ‏حَتَّى إِذَا بَادَأَكُمْ بِمَا تَكْرَهُونَ تَرَكْتُمُوهُ فَبَيْنَمَا هُمْ فِي ذَلِكَ، إِذْ طَلَعَ عليهم رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَثَبُوا إِلَيْهِ وَثْبَةَ رَجُلٍ ‏وَاحِدٍ، فَأَحَاطُوا بِهِ، يَقُولُونَ لَهُ: أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ كَذَا وَكَذَا؟ لِمَا كَانَ يَبْلُغُهُمْ عَنْهُ مِنْ عَيْبِ آلِهَتِهِمْ وَدِينِهِمْ، ‏قَالَ: فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ، أَنَا الَّذِي أَقُولُ ذَلِكَ» ‏ قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْهُمْ أَخَذَ بِمَجْمَعِ رِدَائِهِ، قَالَ: وَقَامَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ- دُونَهُ، يَقُولُ وَهُوَ يَبْكِي: {أَتَقْتُلُونَ ‏رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} [غافر: 28] ؟ ثُمَّ انْصَرَفُوا عَنْهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَأَشَدُّ مَا رَأَيْتُ قُرَيْشًا بَلَغَتْ مِنْهُ قَطُّ.‏

""""""إقرأ الأن تأويلاتهم للحفاظ على هذه الإسائة فقط للدفاع عن مقدسيهم أصنامهم و ليس الرسول الكريم_

الحديث صحيح، رواه ابن أبي شيبة في المصنف، وأحمد في المسند، والبخاري في خلق أفعال العباد، وابن حبان في الصحيح، والبيهقي وأبو نعيم في الدلائل.

وصححه الشيخ أحمد شاكر، وحسنه الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقهما على مسند أحمد، وصححه الشيخ الألباني في كتابه ‏صحيح السيرة النبوية. ‏

والحديث ليس على عمومه ليقال إن الإسلام أو النّبيّ ـ صَلَى اللّه عليه وسَلّم ـ جاء بالذبح ـ كما يزعم السفهاء ـ بل جاء ‏الحديث مفسرا في بعض طرقه مبينا أن المقصود بالخطاب صناديد قريش، وأئمة الكفر منهم كأبي جهل وأبيّ بن خلف وعقبة بن ‏أبي معيط في سبعة نفر.

____إذن لماذا الحفاظ على هذا العفن المتعفن المسيء لماذا لا يرمى في المزبلة و يحرق و ينسى لينشأ جيل جديد على إسلام نقي صحيح

قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ {الأنبياء:107}.

بتيوي محمد

تخبط المتدبرين الجدد

الكثير الكثير من المسلمين(كإسم) أو القراَنيين أو المستنيرين المتنورين
عندما خرجوا و تعافوا من إدمان التراث كتبه و رجالاته ورواياته وأحاديثه وتفاسيره
وجدوا أنفسهم غرباء فرادى أمام القراَن
فهموا ما فهموه وقفزوا على كل ما ألغز عليهم بالتغاضي و الإهمال أو بإطلاق العنان للخيال
أو الإستسلام لفهم عقول غيرهم فأغرقوا أنفسهم في وهم أنكى من أوهام التراث فأدمنوا أوهامهم وغيبوا أنفسهم عن واقع القراَن
الذي في حقيقة أمرهم أدركوا و بوعيهم الباطني أن هناك خطأ ما في نصوصه فهربوا منها هروبا عندما عجزوا عن فهم واقعيتها و مما زاد طينتهم بلة شيطنة بعض اللاملحدين واللادينيين
والمتعصبين من المسيحيين المحاربين المحرفين للذكر المحفوظ
والأصل في كل هذا أنهم لم يتخلصوا من سلبيات تاريخ التراث بل كانوا مصدقين لها وترسخ في أذهانهم فعلا أن محمدا عليه السلام كان مجرما
و جعلوا من القراَن نيزكا وقع فجأة على بشر الكرة الأرضية وبالعربية يا إخواني هنود الأمازون
و بالصدفة وقع في أيدي العرب
فأصبح لدينا فئة لادينية لاإسلامية قراَنية أو هي بين اللادينية والدينية
فئة وضعت خطا أحمرا على بعض القراَن فلطخ مداده كل القراَن لكن إدمانها عليه المترسب في أعماق وعيهم ككلام لله جعلهم لا يستطيعون رميه في سلة المهملات خوفا نعم خوفا من أن يكون فعلا هو كلام الله
و ما زالوا يؤيدون الأفكار القراَنية الصحيحة وفي نفس الوقت يؤيدون نفس الأفكار التي تعارض تلك الأفكار القراَنية ويطلقون العنان لخيالاتهم في أرض الأحلام

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

أخرج الإمام أحمد في مسنده عن عتي، عن أبي بن كعب، قال: رأيت رجلا تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية، افتخر بأبيه، فأعضه بأبيه، ولم يكنه، ثم قال لهم: أما إني قد أرى الذي في أنفسكم، إني لا أستطيع إلا ذلك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه، ولا تكنوا. وفي رواية: إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه، ولا تكنوا . والحديث صححه ابن حبان، والألباني.
(فأعضوه): بتشديد الضاد، والمعجمة من أعضضت الشيء: جعلته يعضه، والعض أخذ الشيء بالأسنان، أو باللسان على ما في القاموس (بهن أبيه)، بفتح الهاء، وتخفيف النون، وفي النهاية: الهن بالتخفيف، والتشديد كناية عن الفرج، أي: قولوا له: اعضض بذكر أبيك، أو أيره، أو فرجه.
وا ضح سيداتي و سادتي يا عباد أصنام الأكاذيب
هذا رسولنا الكريم محمد عليه السلام
هل تختار ما قاله هؤلاء من قيء على الحبيب المصطفى
أم ما قاله مرسله رسولا لنا رب الناس جميعا
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ
وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ
وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ
بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ

عذاب القبر خرافة و أكذوبة

عذاب القبر خرافة و أكذوبة عششت في عقول من لا يستخدم عقله حتى أصبحت حقيقة يخافها أكثر من خوفه من عذاب جهنم
تابعنا بكل سهولة نحن لا نخترع شيئا نحن نقرأ فقط ما هو موجود أصلا
في فتح الباري على صحيح البخاري:
الحديث:
""حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ سَمِعْتُ الْأَشْعَثَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ فَقَالَتْ لَهَا أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَقَالَ نَعَمْ عَذَابُ الْقَبْرِ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ زَادَ غُنْدَرٌ عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ
__يهودية تملي على رسول الله بما لم يكن قد ذكره للمسلمين سابقا =إسائة لمحمد الأمين من الإسرائيليين
__لابأس _فلنقل أن هناك عذاب للقبر_ الأن أنظر إلى ما يكذب هذا لتعلم أنهم كانوا يقولون أي هراء على رسولنا و هؤلاء يدونون كل شيء و يستخفون بعقولنا ويختبؤون وراء تقديسنا لهم بسخافاتهم
"""روى أحمد بإسناد على شرط البخاري عن سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي عن عائشة " أن يهودية كانت تخدمها، فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: وقاك الله عذاب القبر.
قالت: فقلت يا رسول الله هل للقبر عذاب؟ قال: كذبت يهود، لا عذاب دون يوم القيامة.
__أظن لا حاجة لنا لتسهيل فهم ما يحدث و ما حدث كل شيء واضح
لنؤكد خرافة عذاب القبر في من لم يفرط فيه الله من شيء
__وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
سنقرأ الأية بسهولة كما هي العادة _المبعوثون مستغربين لعملية البعث فكيف لمن كان يعذب في قبره منذ يومه الأول فيه أن يندهش من بعثه يوم القيامة ليتساءل عن مصدره حتى يدرك حينها أنّ ذلك وعد الرحمن وصدق المرسلين؟
فلنكن سدجا و نقول أنهم ببعثهم نسوا ذاك العذاب و طبعا هذا غير منطقي__ خد هذه الأية
وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ (47) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (48) وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49) قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (50)
__نعم _هم يتذكرون دعوة رسلهم ويعلمون السبب الذي من أجله يعذبوا وهم قبل كل شيء يعلمون مصدر عذابهم بل و يتذكرون وهم في أشد عذاب جهنم فكيف إذن نسوا عذابهم في قبورهم ؟
__الضربة القاضية _فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ
هل تظن أن الله عز وجل سيتراجع عن وعده _عذاب القبر نقض بوعده وإذا اعترفت بعذاب القبر ماذا نقول عنك _لا لا لست كافرا بل مغيبا مسيرا موقوف العقل عن التفكير__زومبي
__(إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ)
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)
ما فائدة التأخير يا زومي إذا كان العذاب قد بدأ في القبور
انتهى _هل تخالف القراَن أم تخالف بعضا من الأكاذيب التي دُونت كسنة
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَىٰ أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا (12)

كرة القدم في الشرع _الحماقات مستمرة

حتى كرة القدم لم تسلم من خزعبلات أصنام عصرنا

قوانين كرة القدم مخالفة لحكم الله لأنها ضد القصاص

يعني أنه إذا كسرت ساق لاعب يجب كسر ساق من فعلها بدل ورقة الطرد الحمراء

منتهى الغباء وكأنهم لا يلعبون بل يقطعون الطريق و يعتدون