التنوير

وقع المحذور

و تم التصنيف

وأصبح لكل مذهبه التنويري

و معلمه سيده الذي لا يناقش

و من أجله و عصابته و أفكاره يستميت ويثور و يسب و يقصي و يستبد

عادوا إلى رحاب الأباء و الأجداد الجدد تابعون و منهم كانوا هاربون

لن يحاسب من اتبعتهم بعمى مكانك

قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل
_ تهتدي أنت لِ
_نفسك
_تضل أنت على
_نفسك
_ليس محمد
_المبلغ
_عليكم بوكيل
تخلق أدرس تواضع تدبر إسأل إوزن تمهل تعقل فكر تبصر
أنت
فلا تزر وازرة وزر أخرى

محمد رسول الله كان قراَنيا

المفاجئة

بشرى لكل من لقبوا ب

القراَنيين

معيَرة و تشهيرا و تقليصا من شئنهم

محمد رسول الله
كان
 قراَنيا
فقط
لا غير

أندهشت عندما قال لي بعضهم محمد عليه السلام لم يكن قراَنيا بل كان حنفيا  

تعاليم القراَن حنفية سمحة _. إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) الأنعام/78-79.إذا كنت قراَنيا صادقا فأنت مسلم حنفي _الرسول كان يتبع ما يوحى إليه فقط _الرسالة _القراَن

 الحنيفية التي كان عليها سيدنا إبراهيم عليه السلام هي دين التوحيد والاستسلام لله عز وجل ، ونبذ الشرك والكفر وكل ما يعبد من دون الله ، وهذا هو دين الأنبياء جميعهم ، واعتقاد الرسل كلهم ،

خداع الشيطان و أهلك

من خداع الشيطان و النفس الخبيثة للناس دائما ولا ينتبهون
وهو في ما يخص الأهل
تجد الشخص إذا اختلف مع أحد أفراد عائلته و أصابه منه سوء ماذا يقول : لن أسامحه أبدا من أهلي وفعل بي كذا و كذا لا يمكن لو كان غريبا عني لا أعرفه لسامحته .
بهذا التصرف نسمع لخبث أنفسنا ولكلام الشيطان ونتبعه ونترك كلام الله عز وجل الذي قال لنا الأقربون أولى فهم من أهلنا و دمنا و أدعى أن نسامحهم بدون شروط
لا تضع أبدا معاير للتسامح , تسامح مع الكل و مع جميع المواقف و عن قوة و ليس عن ضعف , وليس معنى هذا أن تترك حقك , خذه بالتي هي أحسن و بالقانون , و ليبقى سلوكك معه كإنسان جيدة , أي يجب أن نفرق بين الفاعل والفعل , أغضب من الموقف و لا أغضب من الإنسان أغضب من الفعل و أعامل الفاعل برقي كإنسان , فادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك و بينه عداوة ولي حميم كما قال عالم ما في الصدور .

الصفرهندي

الصفر إختراع هندي قديم أخذه واستخدمه علماء الرياضيات العرب "و الأصح أنهم نسبوا إلى العرب"و غيروا شكله من النقطة إلى شكله البيضاوي 

عندما ترجم كتاب السند و الهند إلى اللغة العربية من طرف العرب وكان من بينهم الخوارزمي و يرجع له الفضل في هذا الإكتشاف و وضع قواعد استعماله التي نتبعها إلى يومنا هذا

ما تتدبره هو أخلاق بالأساس الصحيح

كيف ؟
تتدبر
(هذه الكلمة المقرونة بالطهارة النفسية)
القراَن
(هذه الكلمة المقرونة بكلام )________
(الله)
و تستبد بأفكارك لفكرك ولا تقبل الإعتراض و النقد و منطق الأخرين و أفكار فكرهم وتزيدها بالغضب و التهديد و الألفاظ البديئة و عدم الإحترام وتنزع عنك ثوب
الأخلاق
نزعا___________________________________________________
معذرة أنت لا تتدبر لله و إنما تتدبر للشيطان باللهو و التسلية و الغرور و عرض عقدك النفسية و لو بدا لك ذلك سويا
إستقم ثم استقم والبس ثوب الأخلاق وتزين به فما تتدبره هو أخلاق بالأساس الصحيح

لا يعني هذا أن تتعري أيتها المرأة الفاضلة لغير زوجك

مَن مِن الرجال
ذكورا
هذا إذا كان
رجلا
يرضى و يحب أن يرى نظرة الشهوة الجنسية بكل حركاتها اللاإرادية
من طرف ذكر اَخر نحو
زوجته
و من من الزوجات الفاضلات تحب ذلك
نحن ضد الزي الرسمي المنسوب للإسلام
و لكن هذا لا يعني أن
تتعري
أيتها
المرأة الفاضلة
لغير
زوجك

لا تلم قدماء المقدسين على أصنامهم

إحذر فقد تخدع نفسك
بمجرد أن تتبنى أفكار أحدهم
و تجعله معلمك الذي لا يناقش و يرد عليه
و تسير على منهجه و تثور على من يعارضه وتنتشي لكلامه
و تختلق من السفسطة أعذارا لأخطائه وتلزم غيرك بقواعده
و تقلده سعيا لمرتبته عندك
فقد جعلته
صنمك المقدس
فلا تلم قدماء المقدسين على أصنامهم

كن صادقا مع نفسك

كن صادقا مع نفسك
ما يهم هو رأيك في نفسك" بالصدق "الذي يطلع عليه
كاشف الغيب عالم القلوب و ليس رأي غيرك فيك
لأن لهم ظاهرك فقط
حينما تؤمن أن الله يراك بمطلقك ستَصدق مع نفسك
إذا كنت تدعوا للأخلاق الفاضلة فكن سيدها
فحرف مخل بها يحيلك
لمرضى الأخلاق ممن ينهون عن الرذيلة و يتعاطونها
قد لا تخسر غيرك لكنك أكيد
خسرت نفسك

نريدكم جهلة تبقون كما كنتم دائما و نحن العلماء الأوحدون

إستسلم لنصوص الكتاب و السنة معا
و لا تقدم (العقل) على النقل
و إلا فعقيدتك غير سليمة
فمن الزهري عن البخاري( علينا بالتسليم )
فلا ريب أن عمدة كل زنديق ومناطق إبطال أحاديث رسول الله كما قال ابن تيمية
وعليه لا يثبت إسلام من لم يسلم لنصوص الوحيين
و لا نجاة للعبد من عذاب الله إلا بهما كما قال الطحاوي
فألهوا رسولكم ألهوه
و لا ترفظوا الروايات
حتى لا يسقط صرحنا و تضيع دنيانا و تحل علينا اللعنات
و نفقد تجارتنا و سلطتنا و مخدرنا
فارحمونا فنحن مدمنين نحن الفقراء بدون رهبتكم و جبنك و سمعكم وطاعتكم الغبية العمياء
نريدكم جهلة تبقون كما كنتم دائما و نحن العلماء الأوحدون
________________________________________________
إمضاء
الحكام و الفقهاء
بيان رقم صفر عن تخدير المسلمين

فعل الخير يملؤك روحا

هل جربت مرة
أن يرق قلبك لمتشرد فتخفف من وطأة الجوع عنه ببضع من جودك
أن يرق قلبك لفقير معدم أبى التسول فتكرمه
أن يرق قلبك لأعمى أو فاقد لقدرات جسمه أو عجوز ضعيف أو مريض فتساعدهم  بنعمة صحتك و قدرتك و رزقك
هل جربت مرة أن يرق قلبك بدون _لهب السعير و فيحاء الفردوس و واجب الخير المقرر
طبعا هناك من جرب هذا
عندما يرق قلبك و تحزن لغيرك فترضى لغيرك خيرا فتفعله من أجله
تحس بقوة و طاقة عظيمتين تحوطانك و تشملك فرحة و سعادة و نشوة لا مثيل لهم
هو إحساس لا يوصف
إحساس البرد و السلام
من فعل
الروح
التي ملئت
نفسك
بما يوازي فعل خيرك
هو ذاك رصيدك الذي سيرجح كفة الميزان لصالحك يوم الحساب
فاحرص عليه واستزد و لا تفقده
بفعل
الشر

بتيوي محمد

أطفالك والتدبر واللغة العربية

هل تربي
أطفالك
على
منهجك قناعاتك فهمك فكرك في
تدبر القراَن و تناول الدين الإسلامي
أنت تظلمهم و تستعبدهم وتلغي عقولهم مع سبق الإصرار والترصد
و تجعلهم مجرد تابعين لأبائهم تماما كهؤلاء الذين نفذت بجلدك منهم إحرصوا على تعليم أولادكم التعليم الصحيح المبني على الإدراك والفهم ودعوهم يكتشفون الحقيقة وحدهم
سيذهلونكم بما سيقدمونه من جديد قد يجعل أفكاركم من التراث البائد

 يجب أن يكون قادرا إبنك على بناء المعرفة بنفسه، وبطريقته هو وليس بطريقة غيره، وفقا لبنيته المعرفية الخاصة،مستثمرا كل إمكانيات عقله الذهنية ،مبتعدا عن تلقي المعرفة بشكل اَلي واختزانها __أي بمعنى اَخر بسيط مثلا بدل حفظ درس في الجغرافية عن ظهر قلب و ترديد ما حفظه في الإمتحان عليه أن يتلقاه فهما أن يعرف علمياويستوعب و يفهم لماذا تجف التربة و مما تتكون و لماذا تختلف جودة المحاصيل بين أرض و أخرى وكيف تسقط الأمطار ولماذا تتحول إلى برَد و كيف تكونت الجبال و غير هذا من الأمثلة هكذ يدرك المعرفة القاعدية _فتجده في الإمتحان يجيب بمعلومات خاصة من فهمه صحيحة وفيها زيادة في المعلومات التي استطاع أن يكتشفها لوحده و هذا هو الحس العلمي __بالنسبة للقراَن يجب أن يتعلم اللغة العربية بكليتها و يفهمها واتركه بين يدي كلام الله وحده مطمئنا بنفس الحس العلمي الذي تربى عليه____اللغة الشائعة الأن هي دخيلة على اللغة العربية من أسلوب الترجمة للغات الأجنبية و ليست باللغة العربية القحة

أيها الشاب(ة)يجب أن  لا تقتصر على نوع واحد من الكتب بل اقرأ العلمية منها و الفلسيفية و الخيالية والتاريخية وحاول فهمها أي بعد قرائتها تجد نفسك مثلا تستطيع أن تزود غيرك بمعلومة و تشرحها له بكل سهولة و لا داعي للسرعة و العجلة على مهلك تماما في القرائة و عندما تكون مطمئنا مرتاحا لا تلزم نفسك و تجعل من ذلك واجبا ثقيلا حتى لا يصيبك الملل_بعد الفهم قد تنسى العديد مما قرأته لاتجزع فقد خزنته ذاكرتك وستجد نفسك تستعمل تلك المعلومات بتلقائية بل وسيصبح عقلك واسع الإدراك لإعطاء استنتاجات إبداعية من اكتشافك أنت _فأهم شئ هي تلقيم الذاكرة بالمعلومات لأنها وقود العقل عند التفكير __بالنسبة للغة العربية إقرأ القصص الأدبية المعتمدة اقرأها و كأنك تتفرج على فلم مصور مستمتعا بشخصياتها و أدوارهم و إذا صادفتك كلمة صعبة الفهم اشرحها عبر القاموس و لا تنتهي أبدا من قرائتها و إذا أعجبك تعبيرما فيها إحفظه لمدة أسبوع ثم إنساه _بعد سنوات قليلة ستجد نفسك تتقن اللغة العربية و التعبير بها 

بتيوي محمد

 

حقيقة الرمزيين

حقيقة الرمزيين
أنهم لا يتقبلون مفاهيم القراَن الظاهرة التي تنسف قدسيته
بنفس الطريقة التي لا يتقبل بها اللادينيين و الملحدين
نفس المفاهيم في القراَن
لكنهم بدل انتقاده ورميه في سلة المهملات
يهربون إلى عالم الرمزية الحالم
فقط لأنه صار جزء منهم كتقليد و كصنم لا يريدون عيش الصدمة الكبرى بنسفه
ولأنهم عجزوا عن فهم صحيح واقعه
كتاب الله كلامه سهل تعليمي لهداية كل الناس
كل كلمة فيه تعني معناها فقط بمفهومها الصحيح و من عربية القراَن نفسه
فلا تجعلوا من أنفسكم رسلا متفردة يوحى لها بفك معاني ألغازه
فبإمكاني ترميز قصة لنجيب محفوظ بنفس الطريقة 

بتيوي محمد

الحب و الجنس والمرأة

إذا اهتم الرجل بممارسة الجنس معك أيتها المرأة ولو بمقدماته قبل الزواج في فترة ما يسمى بالحب فاعلمي و تأكدي أنك تخدعين نفسك إذا ظننت أنه يحبك بذلك إلا إذا كنت أنت أيضا تريدين ممارسة الجنس فقط
عندما يحب الرجل المرأة حبا حقيقيا تكون متعته و لذته بل و جنته في حبه لها و حبها له فقط , يسعد لرؤيتها يفرح لسماع صوتها يخشى عليها من نظراته و حتى أحلامه المجونية فلا يفعل ذلك أبدا , يتعذب إذا مر عليه يوم بدون الإطمئنان على حبها له , يتيه مخدرا بصور ذكرياته عنها فلا يستفيق منها حتى يلقاها , أبدا لا يلمسها إلا بعفة و طهارة
لأنه لا يتقبل لها و على نفسه أن يفعل حراما مع زوجته أم أولاده في المستقبل
لا يريد أن يكون مجرد زانيا لزانية

بتيوي محمد

الصبر

الصبر
يأتي فقط بعد إستنفاد جميع السبل والعمل
لحل ما ألم بك من قاهر دنيوي أشكل عليك
الصبر نداء لرحمة الرحمان الرحيم
عندما لا يتبقى من العمل سوى
عدل
الله

بتيوي محمد

الكتاب الديني الوحيد المعتمد

القرآن الكريم
هو الكتاب الديني الوحيد المعتمد المحفوظ بدون سند
في الإسلام
وكل ما لم يذكره ليس من المنطقي اعتباره أمرا من أمور هذا الدين
و لا تسألني عن من نقله فلسنا من حفظه
فاسأل الذي حفظه أزلا كيف حفظه
فحتى لو نقله إبليس الرجيم ما كان له أن يبدل فيه حرفا واحدا

 إلى أصحاب السنة المكملة للقراَن الناقص بدونها المعارضين للقراَنيين
ما هو مفهوم هاذين الحديثين
السنن (سنن إبن ماجه)
كتاب المقدمة
فضل من تعلم القرآن وعلمه
صفحة ٧٨
٢١٥ حدثنا بكر بن خلف أبو بشر حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عبد الرحمن بن بديل عن أبيه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله أهلين من الناس قالوا يا رسول الله من هم قال هم أهل القرآن أهل الله وخاصته
_____
السنن (سنن الدارمي)
كتاب فضائل القرآن
فضل من قرأ القرآن
صفحة ٥٢٥
٣٣٢٦ حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا الحسن بن أبي جعفر حدثنا بديل عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله أهلين من الناس قيل يا رسول الله من هم قال أهل القرآن

بتيوي محمد

لغة أهل الجنة

الجنة
مشيئة و إرادة
لغة أهل الجنة
هي كل اللغات التي في الدنيا
في الجنة و لأنها جنة إذا تكلم صيني مع عربي بنفس لغتهما
سيتفاهمان بدون إشكالية و كأنها نفس اللغة و قس على ذلك كل اللغات
و حتى إذا لم يتكلما سيتفاهما بتوارد الأفكار
فالمشيئة و الإرادة التلقائيتين يحكمان بذلك و بأكثر من ذلك
فانسى أمر اللغة العربية في أنها لغة أهل الجنة

بتيوي محمد

القراَن تفعيل للخير

هل ينطبق على المسلمون
في هذا العصر
قول أنهم
خير أمة أخرجت للناس
إذا كانوا كذلك
فكيف ستكون
أسوأ أمة أخرجت للناس ؟
أضاع الأعراب و العرب القرشيون منافقوا الفتح العظيم الإسلام الصحيح بعد موت محمد عليه السلام و مازالوا
الحمد لله على الفرقان القراَن الذكر العظيم الإسلام الصحيح

 الخير مخلوق فينا
كما هو الشر مخلوق فينا
الخير أنت تعرفه بكل اَلياته و مكوناته وأفعاله صغيرها و كبيرها
وكذلك الشر أنت تعيه جيدا بمجرد تفاعلك مع اَلياته سواء ضدك أو ضد غيرك
لأنه إذا أحاطك الخير طبت له و إذا مسك الشر جزعت منه
فافعل خيرا في نفسك بفعلك خيرا في غيرك تنل جنتك
و لا تجعل من إشكاليات الدين قبرا لنفسك في حياتها
فعِل تدبرك واعمله
فلن يفيدك كلام مسطر على ورق و لا أفكار صحيحة ألهمك إياها القراَن
إن لم تعملها
بهذا حقا لن تهجر القراَن
قراَنك هو عملك الخير وفي الخير وللخير

النبي والمرأة

لو ظهر نبي حقيقي معطر برياحين الخالق
نبي و رسول لله قلبه ينبض بتسابيح ملائكية للرحمان
أنت أيتها المرأة _و أنت أيضا أختي _و أنت أيضا هناك _وأنتِ وأنتِ
ألا تسعين جاهدين للعيش في رحاب نبوته في ضيافة الرحمان
بدون طمع في بصيص من الدنيا مغتمرين بدنيا الله
ألن تكفيكم متعة حب الله بالقرب منه و من نفحاته التي تعطر رسوله
هل تظنون أن هذا النبي سيرفض التحاقكِ بمسجده
واقعنا هو
بشريتنا
فلنبقى بشرا ذووا أخلاق فاضلة

الله من يحاسب فقط ولا غير

إعمل واخلص في عمل و لأسرتك وأهلك و أصدقائك
وعامل الناس بالتي هي أحسن وافعل خيرا
وانشغل نفسك في فراغك بهوايات مفيدة كلعب كرة القدم مثلا فهي
تقوي جسمك
ودعك من هواية إله الدين فهي ليست لك فأنت ضمنها
واترك عرش زيوس ولا تضاهي به صاحب العرش ذوا العلم المكين
خالقنا جميعا
الله
إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء شهيد

الخمر حرام

تقصد ب

السكر أن يذهب عقلك و تتمايل في مشيتك و يتغير صوتك ..

نعم إذا شربت القليل من

الخمر

لن يحدث لك هذا

ستتحول من طبيعتك العادية

إلى مرحلة من الفرح و الإنتعاشة و السرور الممتع

تلك هي المرحلة الأولى من السكر

ههه ومن لا يحب تلك السعادة الناتجة عن

زيادة إفراز الدماغ لمادة السيروتونين الطبيعية

و ستطلبها مرة أخرى و أخرى فالفرح مبهج معشوق مطلوب

تلك هي المرحلة الثانية من السكر

بعدها

التعود الإدمان بمراحله المرحلة الأخيرة من

السكر

و كل هذا و أنت لم تصل إلى مرحلة السكر كما يخدعك إدراكك

فقط لتستمر نشوتك والتي ستطلب المزيد منها

فيذهب المال تسرق و تحطم مهنتك و تخرب أسرتك فلا تطع والديك وتؤدي زوجتك تخون و تقطع صلات رحمك و تدمر أبنائك -قدوتهم-

وتقع بينكم

العداوة والبغضاء

فلا تذكر الله

فتبتعد عن صراطه لتصبح عبدا لنفسك الخبيثة

و تشمع كبدك فتدمر جسمك

فلا تفلح أبدا في حياتك

لهذا
الله خالقك
نصحك باجتناب الخمر و لم ينصحك باجتناب عصير البرتقال

لا يحلل محرما ولا يحرم محللا

رسول الله "قد يأمر وينهى" ولكنه لا يحلل محرما ولا يحرم محللا
التحريم أمر شمولي وأبدي أزلي إلاهي
و النهي أمر ظرفي
(يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم)
لمن نصبوا أنفسهم وكلاء حصريون لله في الأرض
و لأصحاب الفكر التراثي
يحرمون و يحللون
(ولا تقولوا لما تصف السنتکم الکذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علی الله الکذب ان الذین یفترون علی الله الکذب لا یفلحون)

إسلام بحيري

للذكرى
لو أن
إسلام بحيري
لم يصف الإمام أحمد بن حنبل ""صلى الله عليه و سلم ""
ب _حمادة_
و كذلك صرح على الملأ بأنه
هدم علم الحديث الوحي المقدس
لما تدخلت مافيا الأزهر للضغط على هيئة الإستثمار لوقف برنامجه
الله يرحمك يا إسلام أنت من عرف كيف يخاطبهم و ينزلهم منزلتهم البشرية

خدعنا محمد عليه السلام

الله خالقي إلاهي و ربي
وأنا عابده و عبده
و القراَن كلام الله خالقي إلاهي و ربي الذي أنا عابده و عبده
رسالته لنا أجمعين بالمصطفى رسوله محمد عليه السلام
يقولون و يستخفون
خدعنا محمد عليه السلام
بالقراَن الكريم
خدعنا فأرشدنا إلى الخير
أتعجب كيف يخدعنا أحدهم و ينصب علينا بالخير و ترك الشر
أتعجب كيف يخدعنا بأن نترك الكذب و النفاق و النميمة والزنا و السرقة وقتل النفس وقول الزور والربا و الخمر و بأن نتصدق ونكفل اليتيم ونعدل و لا نعتدي و نتعاون ونسعى لتحقيق نهضة اقتصادية و نتكافل اجتماعيا و نستخدم عقولنا و نبتغي العلم و نعبد خالقنا و نصلي له و نوحده ونجعل من الأخلاق و الرحمة نهجا لحياتنا
خدعنا فقال لنا أن خالقنا سيحاسبنا إذا تعمدنا إيذاء غيرنا
خدعنا عندما أكد لنا عدل الله بين الخيرين و الأشرار
خدعنا ليفعل بنا خيرا
ماذا استفاد من كل هذا
هل سيكرهه الله لأنه نصب علينا بالخير
لا
سيحبه لأنه مثال للأخلاق الفاضلة التي تدعوا للخير
وهذا كان أصل فطرة محمد عليه السلام و ما اختاره منذ عرف الحياة
لذلك اختاره الله رسولا له وكلفه بتبليغ كلامه
القراَن الكريم
الذي سيظل قاسما لظهر الإبليسيين
الله أراد فلا تجعل إرادة أهوائك فوق إرادته

الإسلام هو البخاري

الإسلام
هو البخاري
سَلِم تَسلم
و إلا
السجن
سجنوك يا بحيري ليستيقظ من لا زال نائما
سجنوك فجعلوك مفخرة دائمة سيتحاكا عنها التاريخ
و مرة أخرى أسيء
للذات الإلاهية أو لرسوله محمدا عليه السلام
ولكن إياك والبخاري
إلا
البخاري
البخاري
البخاري
احفظوها جيدا
البخاري البخاري
لا إله إلا الله البخاري رسول الله _بطابع كهنة الأزهر

في مواجهة لخرافات _الأزهر- أقصد_الكنيسة -

عصور الظلام _و-_____أقصد_______
في مواجهة لخرافات _الأزهر- أقصد_الكنيسة -
منذ أن لاحت تباشير النهضة الفكرية في _مصر -أقصد _ أوروبا -واطّلع العلماء على مفاهيم علمية جديدة وآمنت بالعقل سبيلاً للمعرفة، ورفضت الخرافات التي لا برهان لها، وبرزت نظرية كروية الأرض التي اعتبرتها الأزهر _أقصد -الكنيسة_إزدراء للأديان -أقصد -هرطقة وكفر واضطهدت كل القائلين بها، وحكم على _البحيري -أقصد "جاليله" بالحرق لقوله بحركة الأرض حول الشمس، وحكم بالحرق أيضًا على "برونو" (العالم الطبيعي) لقوله بتعدد العوالم، وشهدت عصور الظلام في _مصر_أقصد أوروبا حرق 32 ألف عالم من أصل 300 ألف ساقتهم الأزهر_أقصد -الكنيسة إلى المحاكم.
ولعل الإطلاع _على إسلام القراَن الصحيح - أقصد _على -طباعة الإنجيل وتداوله في أوروبا أظهر مدى التناقض الفاضح بين تعاليمه _و سخافات عفن التراث- أقصد وممارسات رجال الأزهر _أقصد -و ممارسات رجال الكنيسة، ما أحدث ثورة عارمة في أوساط عامة الناس، وألهب النفوس، واحتدم الصراع، فامتنع الناس عن دفع الضرائب، لا بل ذهبوا بعيدًا لمصادرة أموال _الأزهر - أقصد -الكنيسة التي كانت_ تتاجر بالدين- أقصد -تجمع الأموال -تحت عنوان_"صحيح البخاري " _أقصد -"صكوك الغفران"، حيث _اعتبرته من ثوابت الدين _أقصد -اعتبر البابا مشتريها سيفوز بالجنة، حتى راحت الناس تتساءل مستنكرة "هل مفاتيح الجنة بيد _شيوخ الأزهر- أقصد- بيده"؟
عذرا على زلات لساني

إسلام بحيري

موجة من برامج للشيوخ الأزهر
تغزوا القنوات المصرية و العربية
للتغطية عن فضيحتهم في ظلمهم ل
إسلام بحيري
بدعوى وهم تجديد الخطاب الديني
و مما يدعوا للسخرية أنهم يركبون أفكار التنويريين خصوصا
إسلام بحيري
ويلبسونها عبائة سخافاتهم التراثية ليخدعوا عامة الشعب
ظلم
إسلام بحيري
نهاية لحلم الحرية و الديموقراطية و تمديد مقوى لديكتاتورية
دينية تهيمن على جميع السلطات أرجعت
بلاد النيل
إلى العصور الظلامية

الملحدين و اللادينيين

الجهلة من
الملحدين و اللادينيين
مازالوا
يتحفوننا بجهلهم العام
للقراَن الكريم كلام الله المنزل على رسوله
محمد عليه السلام
و الذي حصروا فهمهم له لإرضاء أهواء أنفسهم الفاسدة المفسدة
مازلوا
يجلجلون بنفث سمومهم
لعلهم يجدون
المساندة حتى يرتاحوا نفسيا لقناعاتهم الواهية الواهمة
{وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون * وأما الذين في قلوبهم رجس فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون}
{قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون}

 ( ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون ( 83 ) حتى إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أم ماذا كنتم تعملون ( 84 ) )

الروح والقراَن

عندما تمتلئ
نفسك بالروح لتصل إلى درجة من درجات
النبي
عندما تكون صادقا مع نفسك فقط فتكن خيرا صرفا
ستنقى فطرتك من جديد
وستصدق إرادتك و نيتك
و تتجرد من كل هوى يستعبدك
سيوحى إليك و تتصل
و سترى ما لا يراه غيرك في خام القراَن و تتدبر
روح نفسك مفتاح القراَن
لأنها من الله
هي الله فيك
و القراَن كلام الله و هو من الروح
هذا هو اندماج الروحين
وهذا هو الفرق بين من يتعثر في تدبره و بين من يحكم تدبره
و الفرق بين من يُصَدقه و لا يصدقه
و الميزة التي تجعل القراَن حيا لكل زمان و مكان
و لكل ذي درجة من الروح جديد من التدبر
و لا تستسهلها فأصعب مافي الحياة كدنيا ذرة روح تكتسبها
(وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا)

القراَن الكريم واللغة العربية

هل تعلمون
أنه لا أحد منكم
يتكلم أو يكتب باللغة العربية القحة
هي فقط لغة الترجمات المباشرة السهلة
لذلك يظن أغلبكم أن لغة
القراَن الكريم
هي غير اللغة العربية
المعاني و المفاهيم التي تخص المتكلم الجبار تختلف
لكنها تدخل في اللغة العربية
هاته اللغة العربية التي أوجدها الله و أبدعها في بعض خلقه
و أرادها لهم كما أراد لعربية القراَن أن تكون من اللغة العربية
حتى يعترف ساحروها بأن كلام القراَن هو من دون كلام البشر
كلام الله
جميع عباقرة المتدبرين العصريين الذين يشار إليهم بالبنان
لتدبراتهم المحكمة
أحكموا دراسة وإدراك لغة الضاد و غاصوا في بحرها مما خول لهم إدراك معاني و مفاهيم كلام الله في القراَن
كل من يستهين باللغة العربية فهو غير مدركها
و تذكر دائما أنك لولاها لكنت تتسائل إلى يومنا هذا عن ما يحمله
القراَن الكريم

أنت من يختار جزائه

﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾
﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾
(وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً)
تقدم على رب العالمين وحيداً كما خلقك أول مرة ليس معك شيء غير عملك الصالح أو السيئ
( وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
ما دمت تعلم بعدل الله بين الخير والشر فأنت من يختار جزائه طوعا بميلك لأحدهما
الحمد لله

فرعون و كفار قريش ما زالوا معنا

هل تخلص موسى عليه السلام من فرعون إلى الأبد
لا
فرعون مازال بيننا الأن على صرحه يقر بربوبيته العليا
و هل تخلص محمد عليه السلام من كفار قريش إلى الأبد
لا
كفار قريش ما زالوا معنا الأن يحاربون الرسول و يحاولون عوجا تحريفه والنيل من خيره و صرف الناس عنه
و لكن يا فراعنة و يا كفار قريش بئس ما تفعلون
فمازال معنا الأن
اَدم ونوح و هود وصالح ولوط و إبراهيم و إسماعيل و إسحاق و يعقوب ويوسف و شعيب و أيوب و ذوالكفل و يونس و موسى و هارون وإلياس و اليسع و داوود و سليمان و زكرياء و يحيى وعيسى و محمد
لكم بالخير بالمرصاد بجميعكم مهما اختلف نوع شركم
وأكيد سيقتل دوودنا جالوتكم

إسلام بحيري _لم ننساك

كلمة حق في
مجاهد بكلمة حق
ألفوا النفاق و التجميل و ستر الحقائق والسير بعمى وراء أنبياء أنفسهم فصارذاك مذهب حياتهم فزعزعهم
إسلام بحيري
و أفاقهم من سباتهم الدائم بصدقه الصارخ الذي لا يقبل ذرة نفاق و أنزل الأنبياء و رسل أنفسهم من عروشها إلى أرض الجميع وعلا رسولنا الكريم محمد الأخلاق إلى عرشه الذي أنزله البخاري و صحيه منه فما كان من عصابته المتطوعة له من دون علمه إلا أن شدت حزمها و ضخت أموالها ونادت على سلاحها المدمر الوهابي كفار قرش رفقائها فضربوه ضربة ظلم علت به شرفا و عزة وفضحت سرائر المنافقين تجار الدين و أنزلت كل إلى منزلته 

 إسلام بحيري  Blogger

إسلام بحيري فيسبوك

لا ترادف في القراَن _العلماء

إسقاط الترادف بصفة مطلقة على ألفاظ

القراَن الكريم

يؤدي إلى قلب المفاهيم و فقدان المعنى الحقيقي

للبلاغ المبين

_________

 لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

(إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)

العلماء وليس اَلات تسجيل الكلام البشرية لمن سبق و قدس

 أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ*وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [فاطر:28]._____الأية كاملة بمعناها الظاهر تبين المقصود بالعلماء

انضم إلينا صديقا

 

 

المهم هو أن ندخل الجنة

لا يهم أن نتقدم أو نحقق أي تطور علمي أو نكتشف خفايا الطبيعة و الكون
لا يهم
المهم هو أن ندخل الجنة
و لكي ندخل الجنة يجب علينا أن نتخلف عن ركب التقدم
يجب علينا الرجوع إلى الوراء فقط لا غير
يجب علينا أن نعيش حياة حقبة الرسالة بكفارها
فنلبس ملابسهم و نطلق لحانا مثلهم و نقتني سيوفهم الفتاكة
و ويل للمرتدين
والمتنمصات إن لم يقرن في بيوتهن و تكلمن عن حقوقهن
كما يجب على الذكر الرجوع إلى هيمنته الكبرى إلى جنة دنياه
بأربع و سباياه و إمائه و جواريه الحسان
فبهكذا وما يليه فقط سندخل الجنة
و طبعا لا تنسى أهم شيء أن تحفظ كتاب البخاري الكريم المكمل و ترتله ترتيلا
و دعك من القراَن فهو ناقص و به اَيات لا جدوى منها و أخرى ناقصة منه و لا تكن
قراَنيا كافرا
أدخلوا معنا جنتنا و إلا سوف تسجنوا أو تقتلوا و لو بعد حين

انضم الينا صديقا

كهنة الأزهر يحبسون الشاب ابن كثير

خبر عاجل
كهنة الأزهر يحبسون
الشاب
ابن كثير
بازدراء الأديان
لأنه أخطأ فى تفسيره حيث قال :" فأما الحديث الآخر في الصحيحين «ألا أخبركم بشر الشهداء؟ الذين يشهدون قبل أن يستشهدوا» !!!! وهذا وهم منه ، فهذا الحديث ليس موجودا فى الصحيحين
ولأنه قام بتفسير القراَن من نفسه مقارنا نفسه
بالعلامة الجهبذ العالم بالرجال الحافظ المفسر المفت المحدث العالم المفكر
إسلام بحيري رحمه الله و رضي عنه و أرضاه

محمد عليه السلام مستحيل أن يسحر

مرة أخرى
سورة النحل
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ (100)
فهل محمد رسول الله لم يكن مؤمنا ولم يكن يتوكل على ربه
هل اتخد الشيطان وليه واتبع وساوسه وأشرك بالله
حتى
يسحر
يا عبدة البخاري
إنكم يا متأسلمين أشد إسائة للرسول والرسالة والإسلام من أعدائه

( لا تكتبوا الحديث عني ومن كتبه فليمحه )

مرة أخرى فلنتكلم بلغتكم ربما قد تفهموها
من عند معبودكم
رسول إسلامكم
قال رسول الله الحقيقي محمد عليه الصلاة والسلام
( لا تكتبوا الحديث عني ومن كتبه فليمحه )
هل يعقل أن يمنع الرسول ما أوحى الله تعالى إليه وهي الأحاديث النبوية
هل يكون الرسول قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة إذا ما منعها عن الناس

__________

 
هل هناك من
يستخف و يحتقر
الدين الذي هو عليه و يؤمن به
و يسعى إلى إعلاء مقام نبيه و تبرئته مما نسب إليه من
استخفاف و تحقير
من عصابات رجالات التراث
العفن
الذين سبقوا و أولياؤهم الحاليين عبدتهم
قانون الإزدراء هوسيف ابن تيمية العصري
قانون يستتاب أو يقتل

التدبر اللاواقعي

فعلا ألاحظ من بعضهم
و لهم كل تقديري
أنهم ينتزعون أنفسهم من أجسادهم إنتزاعا
يحاولون الخروج من أجسامهم
إلى عالم الأنفس إلى عالم المثاليات
يحاولون الهروب من ماديتهم من واقع الدنيا من كينونة الأرض
إلى عالم يعلمه الله
يتوفون أنفسهم بفكر عقولهم
فيتيهون في عوالم لامحدودة
يرو أنفسهم أنهم العقلاء لكن غيرهم يعتبرونهم مجانين
الواقع المتانقض لواقعية فهمهم يعذبهم
فيخلقون لأنفسهم عالما محصورا عليهم يقيهم من شراسة ما نقش من فهم فيهم ولم يستطع العقل تعريته
كنوا أرضيين ما دمتم فيها
كثرة الكلام القزحي لا جدوى منه
إفعل خيرا _أو قل إفعل كذا و كذا من الخير لأنه خير و الخير شامل
هذا هو قراَننا جميعا

الملحد الحقيقي

الملحد الحقيقي
ليس من أهل النار فقط كما يظن الأكثرية
وخطأ جسيم أن نقرن الإلحاد بالكفر و نحن فقط "مؤمنون" ( بمعناها اللغوي )
فالأكثرية يظن أن الملحد هو من يعلم بوجود خالق واحد و ينكره
و هذا هو كل الخطأ
فالملحد إذا استعمل عقله الحر بتفكيره الخاص الخام الفطري
ولم تستمله قناعات غيره التي ترضي أهوائه فجعلها فكره
أي أنه ليس تابعا و لو عن اقتناع أكيد
فتوصل بنعمة الله إلى ما وثق فيه واقتنع به على أنه الحقيقة
فلن يحاسبه الله بِشرعلى نعمة استخدمها بصدق يعلمه الله
لذلك فهو سيحاسب على عمله خيره و شره
فإذا ماكان خيره أوفى فمثواه الجنة
الملحد يؤمن بالموجود ككتلة واحدة وكينونة نحن ضمنها
أي بلغة سهلة
الله وجود و فقط و أوجد
عند الملحد
الوجود وفقط
فيستخدمون بذلك نفس معنى_ وجود الله ثابت له في نفسه
أي أن كل ما هو كائن هو وجود غير موجود ونحن ضمنه بقوانين وجودية عادلة
فجوهر فكرهم ليس فيه إنكار للخالق لأن اَليته أعطوها للوجود ككل
فالكون ونحن ضمن الله (كإسم للوجود الأوحد) _ وجود واحد _ومن اَلياته: توسعه -البشر الأولي وتوالده _قوانين الطبيعة على الأرض-النظام الدقيق للكون -الرزق -العلم -العدل-والجزاء والثواب باَلياتهما المتعددة-الجراثيم وعالمها __وقس على هذا كل ما هو كائن على إطلاقه _اللائحة لن تنتهي

الملحدون العرب المعاصرون هم مجرد ثائرون مستنكرون غاضبون على سخافات أديانهم و ليس لهم في الإلحاد سوى الإسم وبدل رمي تلك السخافات و الإجتهاد و التصحيح لتنقية دينهم هربوا الى عالم إنكار الخالق و هم أشد إيمانا به بل ومنهم من يظن أنه يهرب من الناروعد الظالمين بإنكار خالقها لفساده هواه

بتيوي محمد 

اصطفى الله محمدا رسولا لأخلاقه المسبقة

قم بتجميع الروايات و الأحاديث التي تسيئ
للرسول الكريم عليه السلام
هي معروفة
الجنس الإنحراف الخطل الهيجان السحر الإنتحار القمل الذباب السبي الذبح الإغتيال الزنا الشك النسيان
و ما إلى ذلك
ستجد نفسك أمام مخلوق بشع وسخ مريض نفسيا أنت أفضل منه مهما أخطأت
تم حبك هاته الروايات و الأحاديث بسندها لدر الرماد على عيون الأغبياء ودسها بتوزيع مخفي
داخل هيكل أخلاقي لتسريبها وتقديسها و نشر رسالتها بتلقائية تخبر عن رسول مزيف ودين مبتدع كاستمرارية لمحاربة كفار قريش له الذين خدع منافقوهم الكل و نشروا الفتنة و الكراهية بين أصحاب الرسول الصادقين و صدروا لنا إشراكهم باسم الإسلام الذي كفروه
هاته هي المؤامرة الكبيرة التي بدأت بعد موت محمد عليه السلام للحط من قيمته وقتله و محوه وضرب الإسلام و تشويهه و ما زالت مستمرة إلى يومنا هذا و المنافقون هم أربابها
أصبح الكل يعرف الحقيقة و حقيقة المنافقون
نعرف إسلامنا الصحيح و رسولنا محمد الأخلاق اللذان حفظهما
القراَن
بحفظ من الله العالم الجبار
ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو
إنك إنك إنك إنك إنك إنك إنك إنك إنك إنك إنك إنك إنك إنك إنك
لعلى لعلى لعلى لعلى لعلى لعلى لعلى لعلى لعلى لعلى لعلى لعلى لعلى
خلق خلق خلق خلق خلق خلق خلق خلق خلق خلق خلق خلق خلق خلق
عظيم عظيم عظيم عظيم عظيم عظيم عظيم عظيم عظيم عظيم عظيم عظيم

__________________

انضم لصفحتنا صديقنا 

داعش

نسبة المجرمين الخطرين الغير مسلمين قَلت في العالم
معظمهم إلتحق ب
داعش
لإستعراض مواهبهم و صقلها وإرضاء لوثتهم المرضية في الإغتصاب وإزهاق الأرواح
ضف إليهم المغامرين الحالمين بالثروة اللصوص الظرفاء
أما عن المسلمين التَيْميِين و البخاريين شرفاء داعش فلا حرج عليهم فإجرامهم
من عندالله جهاد و حلال و جنة و حور عين
خدع المنافقون كفار قريش الكل بعد موت محمد عليه السلام و لولا أن الله حفظ
القراَن الكريم
لكنا الأن نمجد و نصلي لاَساف و نائلة والعزى واللات ومناة ونسر و هبل

الاَيات بينة و ظاهرة للناس وإلا فلن تكلف بها و لن تحاسب عن ما لم تفهمه

هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين
__بيان ___
__هدى___
__موعظة__
__أساسه فعل الخير بمطلقه __
الاَيات بينة و ظاهرة للناس وإلا فلن تكلف بها و لن تحاسب عن ما لم تفهمه
و لست مجبرا على اتباع فهم غيرك الخاص به فقط
__قد بيَن ووضح لنا الله _إلا إذا لم تتقيه _سهل تعليمي للجميع_______وليس فقط لمن نزلت عليهم الشفرات السرية من رجالات التراث المقدسين والملارميون المعاصرين

عيسى عليه السلام

- عيسى عليه السلام
_إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ _
-خلقته عليه السلام كانت بكن فيكن كاَدم
_أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ _
-عيسى عليه السلام كباقي الرسل قد مُنح البينات
_وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ _
-أضافه عليه السلام الله عز وجل علم تلك البينات " الحكمة"
_... وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ..._
- عُلّم عليه السلام كما عُلّم آدم عليه السلام
_إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً..._
- تكلم اللغة بتعليم مباشر من الله
- وهي نعمة من عند الله له عليه السلام
_... وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِىءُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ_
- امتلك الحكمة الغير مطلقة من عند الله
_وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ_
- إيمانه كان راسخا بأن معرفته مرتبطة بمن وهبه الحكمة
_... وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ" _
- أحاط عليه السلام بشيء من علم الله فحكمته لم تكن شاملة
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
_قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ_
- حكمته عليه السلام كانت مرتبطة بإرادة الله كباقي الرسل -المائدة نزلت بعون الله
- كموسى عليه السلام -مثلا -عندما قال الله تعالى
_فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ _

''عيسى عليه السلام لم يكن إلاها و خِلقته بكن فيكن و الحكمة التي وهبت له الغير مطلقة و المرتبطة بقدرة خالقه هي من خدعت النصارى المهرطقين و المريميين فجعلوا منه إلاها إبن إلاه و بشرية تألهت """"""
كن عيسى__ تمتلك حكمته بإذن الله القادر الوهاب

لا مجاز في القراَن

المجاز ببساطة
كلام يحمل غير معناه الحقيقي
كلام الله حقيقي و معانيه و مفاهيمه حقيقية واقعية
لا مجاز في القراَن الكريم
استخدام المجاز عجز عن فهم كلام الله بحقيقته الصحيحة وكسل على الإجتهاد لبلوغها
كلام الله من اللغة العربية التي هو عز وجل صانعها لكن مفاهيمه و معانيه خاصة تختلف عن ما اكتسبناه بتواصلنا الإنساني
لفهم كلام الله عليك بكلام الله فقط ففهمه منه و فيه

 

الجهل بالمعاني و المفاهيم القراَنية يجعل من المجاز هو السبيل الوحيد لإنقاد ما تم فهمه جهلا ___المفاهيم الصحيح بواقعيتها بعيدة عن ما تخاف أن يشبه به الله العلي القدير الذي ليس كمثله شيء ___فمثل بسيط __ الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ_حرف الجر على لا يعني الفوقية _أنظر إلى هذا الحرف في هذه الأية هل يعني الفوقية _ وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ۖ أَمْ

تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ _____أنا لم أحدف المجاز من اللغة العربية ولكن عربية القراَن يختلف مفهومها عن ما اكتسبناه من مفاهيم _عربية القراَن تعدلها __إذا أجزت المجاز لبعض من اَياته عجزا في فهمها الصحيح المنطقي _جاز لنا استخدامه لكل القراَن و بنفس منطقيته و هذا أشبه بما يفعله الرمزيون فوضعوا لنا قراَنا جديدا و حللوا ما حرم و العكس و بمنطقيتهم _______الله عز و جل لا يحتاج إلى المجاز لإيصل المعنى الصحيح و هذا من إعجاز كلامه تعالى ___البشرالعرب هم من احتاجوا إلى المجاز لتجميل لغتهم العربية و الخروج عن واقعيتها للوصول إلى مرادهم ___و هذا ما جعلهم ينبهرون بكلام القراَن و عرفوا أنه ليس مثل ما يؤلفون __المجاز صنع بشري مضاف من الشعراء و ممتهنوا فنون اللغة __وكلام الله ليس بقول بشر ولا بقول شاعر__وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ_______ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (36) بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ_____ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ______المفاهيم الصحيحة بدون مجاز لا تنزل بقدر الله القدير الى منزلة البشر _المجاز هو نفسه عجز في استخدام اَليات اللغة العربية _فمثلا عندما تقول -فلان ثعلب__فقد أردت وصفه بمعنى كييرشامل للدهاء فعجزت فتركت للسامع تصور ذلك بالمجاز ___الله غير عاجز _

 نحن مخلوقون بما صنعنا لله لكن الله عندما استخدم اللغة العربية استخدمها بكماله العجز ليس في اللغة العربية كلغة بل العجز في إتيان اَلياتها لفهم لغة الله كلامه نحن قد نعجز عن توصيل الأفكار باللغة العربية لكن الله لا يعجز ___واقعية القراَن بفهم صحيح بدون مجاز هو من يجعل حدا للمكذبين به الذي لا يجدون بدا من قول أننا نهرب من أخطاء القراَن بالمجاز __و هذا فعلا ما قصده الله و جعل اسياد اللغة العربية يقرون به ايام الرسول الكريم لأنهم فعلا فهموا كلام الله بواقعيته إعجاز لغته الكاملة نحن من ضعفت لغتهم عبر العصور _الإختلاف في فهم القراَن لا يعني ضرورة المجاز و إلا لصار لكل فهمه على هواه الخاص و اسلوب المجاز يحتمل ذلك لأنه يضعك أمام جميع الإختيارات التي تريد فتنتقي منها ما تشاء وهذا أبعد ما يكون عن كلام الله فكلام الله لا يؤخذ تبعاً للهوى بل هو كلام يحمل كل المعاني الذي تحتمله مفرداته وتراكيبه ____وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ___ماذا قال الشيطان -فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ__لقد فسر الشيطان لآدم وزوجه الأمر على غير حقيقته فأوقعهم في شركه فقد كان بإمكانه الأكل من باقي أشجار الجنة وهذا بالظبط ما يحصل في اساليب المجاز_هو نفسه الكذب التجميلي و الله لا يحتاجه _المجاز ضعف في اللغة العربية واَلية لإتباع الهوى _أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ_إسمع للعارف بتأويلات الأسماء بحقيقتها _يوسف عليه السلام _مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ__و هذه الأية لمن لا يصف الأشياء بمسمياتها الحقيقية__إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَىٰ_____نحن من أردنا و تصورنا ذاك الفهم المجازي و ليس الله والمجاز اختلاف ولا اختلاف في مفاهيم كلام الله و دعك من التراث فقد وصلنامنه العديد من الأكاذيب عن الصحابة _ابن تيمة ترك المجاز وأوكل الفهم لعلم الله الكاشف وأخطأ في فهمه لبعض اَيات الله عادي __يجب  أن نبحث عن المعاني الحقيقية للمفردات والتراكيب اللغوية كما ترد في كتاب الله بدلاً من التحليق في سماء المجازات والاستعارات حسب الهوى والميل _المجاز جهل و عجز عن الفهم الحقيقي لكلام الله__

 تصف الرجل بالأسد لأنك تعجز عن إعطائه وصفا كاملا للشجاعة فتهرب إلى المجاز لتضع مهمة الفهم على المتلقي _لذلك فالمجاز هو حمل الكلام على غير حقيقته، ويتمثل ذلك بإيجاد رابط بين الموضوع المطروق والحقيقة التي ارتبط بها ذلك الموضوع_المجاز يمكنني من إعطاء أي فهم يرغبه هاواي للأية ولن يلزمني أحد بمفهوم مجازي اَخر لبشر ما فتختلف المفاهيم والفهم و معاني الأيات وتكثر التناقضات و هذا مايحدث فعلا بينما بواقعية النص كما حدده الله بكلامه و بالفهم الصحيح تتوحد المفاهيم و لا تجد فيه اختلافا _وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا__المجاز دريعة لقصرنا عن فهم الأيات على حقيقتها كما أراد الله و هو وسيلة ناجعة لإدخال الأهواء بكل منطقية في قرائة كتاب الله وفهمه _كتاب الله سهل تعليمي للجميع وسيلته الخير المطلق باَياته __وصدقت بقولك الله أعلم فالله أعلم أنا أناقش الملحدين كثيرا و اللادينيين وعلى ضوء إشكاليتهم التي يطرحونه تتواردعلي الأفكار التي أعتبرها صحيحة __لن يكلمنا الله بكلام موجه اساسا لنا بمفاهيم خاصة به و يتركنا نتخبط في تأويلها و محاولة فهمها و الرسالة اساسا لنا يعني انه كلام بشري من الاه

 نتكلم على الله _الله لايعبرو لا يجمل لأنه لا يحتاج إلى ذلك كلام الله إعجازي مباشر و ما هو بقول شاعر _تأكد ان العجز عن إتيان المعنى الحقيقي لكلام الله هو ما يجعلنا نهرب بالمجاز _صدق ابن تيمية عندما نزع المجاز عن القراَن لكنه كان شجاعا و أعلن عجزه عن فهم صحيح كلام الله فأوكله لعلم الله فمثلا هو يقول الله يستوي فعلا على العرش ولكن لا نعرف كيف هو الله و كيف هو العرش و كيفية استوائه الإعتراف بالمجاز يؤدي الى شيء واحد هو ان القراَن إبداع بشري كإحدى إبداعات المتنبي _الله منزل القرآن غير عاجز أن يجد المفردة الحقيقية التي بها يوصل ما يريد قوله لا تنسى أبدا كمال الله في كل شيء __و إذا أردت معرفة إشكالية المجاز ناقش ملحدا محترفا وتجرأ واستخدم معه المجاز في فهم القراَن وانظر ما ستجده من ضعف الحجة للرد عليه _غلب علينا كثيرا الفهم الخاطيء في أن  إعجاز القراَن في محاكاته لإبداعات شعراء العرب و الإنتصار عليهم بالزخرف والتجميل اللغوي

 

لم نصل بعد لإتقان اللغة العربية المعاصرة للنبي عليه السلام و مع ذلك كان لسانهم عربيا فقط أما لسان لغة القراَن فعربي مبين _القراَن حامل لمعناه و يشرح نفسه بنفسه و لا يحتاج للتأويل و الخيالات لأنى معنى اللأيات مبنية فيها_نحن نحتاج للمجاز في تعبيراتنا لكن الله غني عنها لأنه قادر على اعطاء الحقيقة بواقعيتها_ما يحدث هو ان الله يكلمنا بلغة واقعية صحيحة مفهومة لا لبس فيها _نجد فيها تناقضا او اشكالا و بدلا من الإجتهاد و البحث من ايات القراَن نفسه نظن انه لا حل سوى اعطاء فهم يحل المشكلة من ابداعننا عن طريق المجاز_العيب فينا فقط _كلامنا ليس هو كلام الله وعندما نغوص في كلام المولى يجب ان ننسى طبيعة كلامنا

 

الفهم المجازي منا  لكلام  الله وأبدا ليس هو مجاز من الله لنا  لعجزنا عن فهم عربية القراَن او بالأحرى لتكاسلنا عن البحث في القراَن والهروب واستسهال المجاز _لا حظ __انه لا يمكن لأحد أن يجزم و يؤكد ان الله يستخدم المجاز _نحن من قررنا ذلك بأعجميتنا _القراَن يشرح نفسه من يستعملون المجاز خرجوا عن إطارعربيته الإلاهية و اعتمدوا على اكتساباتهم البشرية 

انتهى 

انضموا لصفحتنا أصدقاؤنا 

 

المسيحيون ليسوا مشركين _الله _الكلمة _الروح

لمن يلزمون الله بإرادتهم و جعلوها إرادته و أرادوا التحكم بإرادته
هل يسطيع أحدكم أن يجيب ب لا أو نعم _فقط _على هذا السؤال
إذا أراد الله أن يتجسد على هيئة بشر يمشي بيننا
ألا يستطيع ذلك ؟
ألا يقدر على ذلك ؟
لا أنا و لا المسيحيون جسدوا الله في عيسى الإبن و ليس الولد بل هم النصارى المهرطقون و المريميين
و المسيحيون أنفسهم يكرهون ذلك فيهم
فكفوا عن تكفيرهم فهم ليسوا مشركين
عيسى عليه السلام نفسه يوضح هذه العقيدة عندما جاءه أحد اليهود ليسأله عن اعظم الوصايا فأجابه يسوع "أن أول كل الوصايا هي اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد وتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك، وهذه هي الوصية الأولى" (مر 12 : 29) وهى صدى وتوكيد لما جاء في (سفر التثنية 6 :4 –9) ولو صيغت هذه الوصية بلغة القرآن لكانت هكذا. (الله،إلهنا،هو الله الأحد،الله الصمد).
_ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن … وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد
_"إذ قال الله يا عيسى أني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة"
فعقيدة المسيحيين و من القراَن هي _
(إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه).
الله _الكلمة _الروح
الكلمة و الروح مخلوقان أم لا ؟

كيف يعقل أن تظن أنك تصلي على النبي بترديد تلك الجملة و أنت لم تفعل شيئا

صلى الله عليه و سلم
الأن أنا صليت على الرسول الكريم على حسبهم
لكني فقط نطقت بكلمة صلى
مجرد صوت إنبعث من حنجرتي
مجرد جملة إخبارية رددتها و الله هو الذي صلى عليه

كيف يعقل أن تظن أنك تصلي على النبي بترديد تلك الجملة و أنت لم تفعل شيئا
المفروض أن أقول _أصلي عليك _
ولكن نفسها تبقى مجرد صوت و كلام لأني لم أصلي فعليا
إذا لكي أصلي على الرسول ماذا أفعل ؟
  _ نعم _أفعل _إذن الصلاة على الرسول فعل
ما هو الفعل المتصل بالرسول
الرسالة
القراَن
به صلى الله على رسوله وصلى علينا به برسوله ويصلي علينا به الأن وفي كل وقت و صلينا على النبي به ونصلي دائما  إذا اتبعنا  رسالة الله لنا _القراَن _وفعلناه وعملناه
لتخرج من الظلمات إلى النور سلِم نفسك للقراَن وصله  وافعله بصحيح تدبره

_______انضم لصفحتنا صديقنا  ________

هل أنت متأكد فعلا أن كلام محمد عليه السلام هو ما وصلك عبر ما دون من طرف رجالات التاريخ

أنا مصدق لكلام محمد عليه السلام رسول الله و متبع له
لأن كلامه صحيح أخلاقي حكيم قراَني
لا أعني كلام ما دونه البخاري و صحبه
أعني كلامه الذي ذهب مع نفسه لمرسِله

 كلام الله محفوظ باَيته كلام نقل إلينا كما هو و لو أن أحدهم سولت له نفسه تحريفه ما استطاع
بينما السنة هي نصوص تاريخية صنعها مؤرخ و أسقط عليها ذاته و قناعاته و أفكاره و يعني هذا أن اتباع السنة التاريخ اتباع لمؤرخها و أهوائه المذهبية و العدائية للإسلام
و نحن نتكلم عن المؤرخ الأصلي الشاهد العيان فما بالك بمن أرخ له عبر سماعه فقط _و كرره على حسب العدد الذي تريده _ و لا يستطيع التفريق بين صحيحه و كذبه
هاته السنة التاريخ وجدها أصحاب المصالح بمختلفهم مرتعا خصبا لتحقيق مرادهم عبر إصدار أحكامهم التي قدست بتقديس تلك النصوص التاريخية بمؤرخ لبس ثوب الشيخ العالم
أنت باتباعك للسنة لا تطع الرسول و إنما تطيع المؤرخ لها
وإذا كان لابد منها و من مخدرها القاهر_ الصحيح _ فعليك برسولنا حاكما
القراَن

 أناقش كثير من مقدسي البشر و عبدة البخاري وصحبه مزمني الإدمان ____
على فكرة - ذكر إسم البخاري ليس من باب التحامل عليه و تفريده و إنما كعنوان ورمز لمعني تقديس مخلوق مثلنا -
____________المغيبون التائهون المخدرون الحفظة الاَليين
وبمجرد أن يبدأ أحدهم بسرد خرافت التراث المدونة مناقشا مستقويا حتى أستوقفه قائلا :
إنتظر أنت لا تكلمني الأن و إنما إبن القيم"مثلا" من يناقشني أريد أفكارك أنت إلا إذا كنت بدون عقل و لا تستطيع التفكير-أما إبن القيم فسأناقشه عندما يحضر أمامي حتى أعلم مغزى أفكاره
فأجد ثلاث فئات
_الفئة الأولى بمجرد أن تبدأ في التفكير والتحليل ورؤية ما نقل إليها تنطلق في اكتشاف حقيقة بعد أخرى حتى أن بعضهم يأتيني بأفكار جديدة علي لم أنتبه لها
_الفئة الثانية أمامي هكذا يحدث -تبدأ بالتفكير و تضع يدها على حقيقة ما ثم سرعان ماتهز رأسها و تخلخله و كأنها كانت ملبوسة بقوة ما إسمها العقل لتتخلص منه و تعود لإدمانها هاربة مني قائلة :دعني الله يخليك هكذا مرتاحة لقد سببت لي الدوخة "بالعامية"
_الفئة الثالثة و ما أدراك ما هي _تقف مبتسمة بكل ثقة وبنظرات ذكاء متقدة _تقول لقد كشفتك يا عدو الإسلام يا ملحد لن تخدعني أنت تسيء للبخاري بجهلك يا جاهل لن نكون و لن تكون أعلم من علمائنا و كل ما يقولونه لهم السمع و الطاعة فمن أنت و نحن أمامهم _ثم ينصرف مستعيذا مني متمتما :و أعرض عن المشركين وأعرض عن الجاهلين.
_____
الجاهل و المشرك هو من تأتي له باَيات بينات من القراَن كبرهان فيستدل هو بأفكار مزاحمة له تكمله لتنقصه من بشر جعلوهم رسلا و أنبياء من عندهم و أشركوا بهم الله
تقول لهم قال الله تعالى فيقول لك قال فلان رضي الله عنه

 مصيبة
كل ملتح ومنقبة بخاريان هما جنديان رهن إشارة داعش وبرضاهما
بمجرد أن يدخلوا دولتك و تعطى الأوامر يقوم جيش جاهز منهم بتنفيد أوامر الذبح على من لا لحية له ولا نقاب لها
مصيبة هذا البخاري مصيبة
وكل بخاري يحاول أن يفهمك معنى أي حديث" أُمرت "بتأويل يخرج عن ظاهره ليصححه
فاعلم أنه داعشي يخفي نفسه ليخدعك قصدها أم لم يقصدها
و ماهذا الإدعاء بتجديد الخطاب الديني الذي ركب أفكار التنويريين و يُبَوخِرُها إلا خدعة أخرى للتخفي 

 {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران : 144]
لقد انقلبوا على أعقابهم و وصلنا دينهم هذا الذي سموه بنفس ما رضاه لنا الله دينا
قد أفلح نفاق كفار قريش و لولا القراَن لكان كل منا يملك إلاهه يتعبده في منزله
دهاء كبير منهم هذه الخلطة المتجانسة بين دين الله و دينهم لإستمرار شركهم
وقد استمر
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً _
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم
هناك من لم يؤمن و كان من أصحابه
علم الغيب عند الله تحقق

_________انضم إلينا صديقنا _صفحتنا_

 

القراَن صالح لكل زمان و مكان و لكن

القراَن صالح لكل زمان و مكان
صحيح
لكنها لا تعني أبدا أن مفاهيمه ومعانيه تتغير مع تغير الأزمنة والأماكن
لأن صحيحها ثابت وما يتغير هو فقط كيفية تناولها و تفعيلها مع تقدم أليات التفعيل عبر العصور
كثبوت الماء كعنصر وحيد يطفيء الضمأ عبر الأزمنة و ما يتغير فقط هو اَلية تناوله
أي أنه نفس الماء الذي نشربه في كأس من زجاج بعدما كان يشرب في اَنية من الفخار
هذا فقط في ما يخص ثوابته الأخلاقية المنظِمة و الموجِهة و المقنِنة
أما بالنسبة لاَيات إعجازه الكونية بما فيها ما يسمى بمعجزات الرسل والتي هي علم معرفي قابل للتجربة ففهمها و تحقيقها يتدرج عبر العصور و يتطور و يتحدث بتطور العقل البشري ولا يعني هذا أن يتجلى العلم في اكتشاف أو اختراع فنبحث له عن اَية و نعصرها لتطابقه بها بل العكس ما يجب أن يحدث و إلا فيجب ترك ما هو لأصحابه لهم و الإكتفاء بأخلاقيات القراَن إلى حين بعيد أو قريب
وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ
وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء
فحذاري
فأغلب المتدبرين الجدد يقعون في شرك الإنفصام بين الفكر الديني العلمي و بين الفكر التشكيكي الإلحادي فيهربون إلى اللاواقعية عندما يعجزون عن فهم اَية بثقل واقعيتها الصحيحة
فلكل اَية واقعها الصادق المحكم لكن فقط تخلى عن المفاهيم الشعبية الدارجة و أعرف هذا صعب فالكل قد اختلط علينا
ولكن يبقى أن تبحث و تتعلم و تتواضع إلى أن يحيطك الله بشيء من علمه لم ينبغي لأحد غيرك

بتيوي محمد

انضم الينا صديقنا 

العربي و الأعرابي

لا علاقة للغة بالعربي أو الأعرابي في تحديد صفتهما كلاهما يجيدان اللغة العربية كلغتهم الأصلية _كلمة عربي هي صفة و أعرابي هي صفة تناقضها وترتكز على صفة الإنسانية التي تحمل الحق التي يدعيها بشر -الأعراب-بينما هي أصل في بشر اَخر -العرب -ولا يوجد لسان عربي و أعرابي كلاهما لهما لسان واحد اللغة العربية التي هي لغة القراَن و تختلف صفة بشريتها فقط _و لا علاقة للأعراب بالبدو كلمة بدو ذكرت صراحة في قصة يوسف ولا يمكن لله أن يذم بشرا لأنهم بدو بدون أن ننسى أن الرسول عليه السلام أرضعته بدوية _بل الأعراب هم أعلم البشر بالقراَن و مع ذلك غطوا على حقيقته لذلك وصفهم الله بشدة الكفر_أنا ضد من يقول أن عربية القراَن هي غير اللغة العربية لأنها اللغة العربية بذاتها في القراَن فقط المعاني و المفاهيم في القراَن في بعض الأيات تختلف عن ما نعرفه لأن لب اللغة العربية بهت مع العصور وبسبب امتزاجها بالعامية و مفاهيمها الجديدة 

انضم لصفحتنا صديقنا

الله لم يتحدى العرب ببلاغة و بيان وفصاحة القراَن

إنسوا
فكرة أن الله تحدى العرب ببلاغة و بيان وفصاحة القراَن
وهذا طبعا لا ينفي الفصاحة المطلقة عنه
كلم الله في قراَنه البشر بكلام سهل تعليمي مفهوم
ليفهموه وقد فهموه حينها و أدركوا أنه بعيد عن تأليف البشر
لأنهم كانوا ذووا لغتة عربية قحة صحيحة لا تشوبها شائبة فأدركوا جوهره
لذلك
كُفر
من سمعه حينها و أنكره لأنه بالمؤكد كان منافقا لحقيقته
لغة القراَن العريبة السهلة حينها أصبحت معضلة وغموضا و ألغازا يجب فكها في عصرنا هذا
لأن اللغة العربية ضاعت منا و هي في ضياع مستمر باكتساح لغة الترجمات و العامية الشعبية بمعانيها و مفاهيمها الجديدة
لذلك أصبح هَم المتدبرين الأن هو الفهم فقط
مع أن تدبر القراَن فهم تلقائي و فعل أساسي
فكثرت التحليلات من هنا و هناك و زاد التوهان
فأصبحنا فعلا أمة
إقرأ فقط بمفهومها العامي

إنضم لصفحتنا صديقنا 

 

قانون أساسي في دين الله

قانون أساسي
في دين الله
في القراَن
لا أساس فيه للكلام المجرد و التمتمات و الإبتهالات و الأصوات
كل شيء يندرج في قانون الحركة و الفعل و العمل بجميع اَلياتهم
حتى الشكربمفهومه العادي
فإذا أردت أن تشكر الله على نعمة و هبك إياها فاعطي منها و ساعد بها من يحتاجها و لا تستخدمها فيما هو حرام مفسد مؤد للغير
فطبيب العيون يشكر الله دوما على نعمة النظر كلما أنقذ نظرأحد بكل مصداقية
و إذا لم تكن طبيب عيون فاشكر الله بعدم النظر إلى المحرمات و استعماله لإحقاق الحق

كل من يؤمن برب خالق فهو يساويك يا مسلم القراَن الكريم

كل من يؤمن برب خالق له كيفما كانت عقيدته
ولوكانت كريشنية أو بوذية
فهو يساويك يا مسلم القراَن الكريم في إيمان الربوبية
و ما شركهم أو كفرهم إلى درجة عليا من الذنوب إذا ثبت عن علم و تعمد
نفس نوعية الذنوب التي ترتكبها و التي قد يشوبها الكفر و الشرك بدون اَليتهم المعروفة
حتى إبليس يساويك في الإيمان بالربوبية و قد تكون شيطانا في ثوب الإسلام البريء منك
التجربة :
شيخ الإسلام إذا كنت خذ وليدك إلى أبوين من هنود كريشنا يربيانه على عقيدتهما
حتى يدرك الثلاثين واذهب إليه لعلك تجده مسلما وإلا فاخبره أنك والده و أنك مسلم وأن الإسلام هو الحق الوحيد
و انظر_هذا ولدك من صلبك المسلم _هل يعرف الإسلام و هل سيسلم
وجرب قله هذا شرك أنت فيه تقدم القرابين لصنم
سيهب في وجهك مدافعا عن عقيدته ضاربا عقيدتك الأرض أسفل السافلين
ليس لأنك ولدت والقراَن موضوع تحت وسادتك لحفظك تنزه نفسك عن باقي البشر
فلا تحاسب أحدا بدل الله العادل رب الناس جميعا

 جميع مخلوقات الله
مقامها واحد متساوي عند خالقها في تعمير الأرض
والتمييز بينها والتفضيل فقط يوم الحساب
و بحسابات الله العادلة فقط
الله العالم بما في _خلقه خاصته

 انضم لصفحتنا صديقنا

الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ _دئَب المشككون بكلام الله على الإدعاء أن هذا من التكرار و الحشو

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)البقرة
الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ _دئَب المشككون بكلام الله على الإدعاء أن هذا من التكرار و الحشو
جاهلين أن هذا مقصود قصدا مبينا دقيقا بلفظه
فنستشف من ذلك حقيقة واحدة
وهي أن الله يشترط على الداع أن يدعوه حتى يستجيب له
أي أنه بإمكانك أن تكون داع لكنك أبدا لا تدعوا
أي أن دعاء الله له اَلياته الدقيقة و شروطه وليس مجرد رفع للأيدي و كلام في الهواء
و اَليات الدعاء و شروطه موجودة في القراَن
وأولها الإيمان إيمانا كليا بأن الله رب الخلق جميعا و أن هذا الرب يستمع و يجيب لجمعيهم بدون استثناء

إلى جميع المتدبيرين للقراَن الكريم بجميع طوائفه التنويرية

الصدق
إلى جميع المتدبرين للقراَن الكريم بجميع طوائفه التنويرية
و خصوصا الذي أنعم الله عليهم وحدهم بفك رموزه و شفراته
أو التائهين بين واقعه و رمزيته
أو من أدخلوا أنفسهم خانة الرمزية و هم عنها نائيون
و لا أستثني نفسي
ماذا نفعل من جديد غير العلم و الأخلاق اللذان لا يحتاجان لقراَن صحف كتب بينات
أعطونا أي شيء و لو صغير من علم الكتاب كي نتفوق فعليا
التاريخ يعيد نفسه و هواية الكلام و مهنته ترتقيان وصار علما
ونظل أمة علم الكلام
إقرأ إفهم واهجره إلى العمل إذا فاتك القطار عليك بأبنائك
علمهم أن لا يمضوا كل حياتهم في الجمود لفهم القراَن الكريم المفهوم أصلا
أضحكني أحد الأصدقاء عندما قال لي _لا القراَن لا يجب أن يكون سهلا هكذا يجب أن يكون صعبا غير مفهوم لأنه كلام الله
أعرف أعرف نسبيا تدبراتكم صحيحة
صحيحة و لكن_ القراَن =فعل _
ماذا نفعل _و انسى كلمة الأخلاق و العلم _ما دمتم تصرون على غير ظاهره
القراَن صار مادة أدبية للشرح و التحليل و المناقشة و الإنتشاء
قراَن مريح مرفِه بدون إلزاميات
صار كتاب علم و أخلاق للإستفادة فقط لا علاقة له بالدين و واجباته
ما أراه الأن هو هو نفسه ترديد سبحان الله و الحمدلله مائة مرة و يكتمل ديننا
والمسلمون الحقيقيون يقتلون بالقراَن ويؤيده بعضهم بخرافات تدبراتهم الهلوسية
صار المتدبرون هم الساخرون _باَيتها 

إنضم لصفحتنا صديقنا

لم تحيطوا بها علما

لم تحيطوا بها علما
أحيانا تعجز عن حل مسألة ما بمطلق مفهومها وتكون أنت من شُهد له بالنبوغ الفكري و العبقرية و يأتي شخص عادي مشهود له بسداجته و ضعف ذكائه وسقم فكره
فيحل لك المسألة بتلقائية مباشرة
شهادة البشر فيك ليست هي شهادة الرب العادل فيك
الله الذي يعلم مكنون قلبك و روح نفسك
النفس الطيبة من الله لا حجاب بينهما
سترى الله فعليا عندما تطمئن _أنت _النفس_
عبر جسدك لن ترى الله فالجسد ليس من الله و لا يستطيع ذلك
النفس المطمئنة تساوي الجنة
إنزع شرها و خبثها نزعا
تطمئن
أنت من يختار أن لا يحيط بها علما

انضم لصفحتنا صديقنا 

خلق الله حر في علاقته مع خالقه وإن كفروا

الله لا يسبب أي مشكلة لخلقه
خلق نفوسهم وأعطاها أجسادها وتوجها بالعقل وفطرهم وبَين لهم الخيرمن الشر
ولهم لقاؤه عندما يشاء وبعدله المحكم سيحاسبهم
هؤلاء خلقه الذين نصبوا أنفسهم حماة الله _الضعيف _هم من يسببون المشاكل لخلقه
يا جهلة يا متخلفين خلق الله حر في علاقته مع خالقه وإن كفروا
يا جهلة يا متخلفين أدخلوا أنتم جنتكم المضمونة من طلب منكم أن تدخلوها غيركم
فوزوا بها و دعوا الناس وشأنهم
كل الناس على وجه الأرض و حتى خارجها أمام خالقهم سواسية سيحاسبون على أعمالهم صالحة كانت أم فاسدة مادام يدركها
و من لم يتعمد فعل الشر قاصدا مريدا باختياره وهو يعلمه تمام العلم
أو تاب عن فعل الشر بدون رجعة حين علم بفعله ولم يؤجلها
فلا إثم عليه
عدل الله و رحمته أكبر بكثير من أن نحددهما بأفكار بشرية

 إنضم لنا صديقنا

علم الله

لنزيل خداع الإدراك
الله يعلم كل شيء_ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، _ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا، _أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ
الشيء هو موجود
يعلم كل موجود
و لا يعلم ما هو غير موجود أي ما لم يصبح شيئا
لأنه لا شيء لكي يعلمه
و لأنه هو من يوجد ذاك الشيء
فإذا لم يوجِده فلن يَعْلمه لأنه غير كائن
و إذا عَلِمه أوجَده و إذا أوجده عَلِمه
المسألة المطروحة منطقيا لا تحد من علم الله المطلق و هي غير علمه بالغيب
علم الغيب مرتبط بعلمه لما هو موجود في علمه و غير موجود في علمنا
موجود في علمه فقط
فعندما خلق اَدم و زوجه من نفسه "اَدم" علم ما سيفعلانه و تسلسل علمه لسلالتهم ليوم النهاية التي يعلمها لأنه أوجدها
فعندما يقول في قبيل هذه الأيات _ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا _
فهو يخاطب بشرا على أساس علمهم الذي يستند على الواقع و التجربة و يلتزم يقوانينه التي وضعها إيجاد الشيء ليعلمه لأنه إذا لم يعرضهم لواقع التجربة لكان لهم الحجة في نفي ما ليس لهم به علما

____________________________________________________

 
تعبير _لا يعلم _ليس لتحديد قدرته المطلقة بل هو تعبير لغوي يؤكد فقط أنه لا شيء موجود أوجده لكي يعلمه ____من هو الأول -الله _اتفقنا ______الأول إذا علم شيئا لم يوجده هو__ماذا يعني هذا ___يعني أن هناك موجود  لم يوجده هو_يعني أن هناك من أوجده غيره يعني أن هناك وجود اَخر يماثله في الإيجاد _يعني أن الله ليس هو الأول وهناك واجد أخرى _أو أن ما علمه هو وجود مثله لم يوجد  وتبقى نفس الإشكالية _ليس هوالأول الأحد __الله هو أصل كل شيء إذا لم يوجد شيئا فهو غير موجود _و مادام غير موجود _ماذا تريده أن يعلم ؟ لا يوجد ما يعلمه ليعلمه وليس لأنه لا يستطيع __المسألة سهلة _علم الله هو خلق جديد للأشياء التي تأتي بعده و لم تكن قبله 

 الخلق و العلم 

الخلق _يخلق الله خلقا في حينها وفي علمه الكاشف المسبق

العلم _يعلم الله ما خلقه و أوجده و ما أوجده خلقه بمطلقه في علمه الكاشف المسبق

و يعلم مالم يوجده مسبقا ليوجده في علمه المسبق

 بتيوي محمد

انضم لصفحتنا صديقا 

يجب أن تفرق -- إذا لم تكن من أصحابنا الذين لا علم بعد علمهم حتى علم الله

يجب أن نفرق بين
من يعارض أفكارك الصحيحة منطقيا بأفكار خاطئة منطقيا ينتصر لها تعصبا لأنانية هواه
وبين
من يعارض أفكارك الصحيحة منطقيا بأفكار صحيحة منطقيا تخالف عقليتك في التفكير
في الحالة الأولى إخفض قلمك رأفة بنفسك
و في الحالة الثانية تقبل أفكاره و ضفها لأفكارك واترك اَلية التفكير عندك تلهمك بما تشاء
ستجد بين يديك نتيجة إبداعية مبهرة
يجب أن تفرق -- إذا لم تكن من أصحابنا الذين لا علم بعد علمهم حتى علم الله

كيف يفكر العقل وحده ؟

تعبير بالمفهوم العامي
كيف يفكر العقل وحده ؟
لا يفكر بل يلتزم بالفطرة وطبيعة الخلقة البشرية في عيش الدنيا
متى يفكر ؟
عندما يفعل جهاز الذاكرة واَلياته بتخزين المعلومات هاته المعلومات التي يعالجها
العقل باَلياته ليتمخض عن أفكار يستخدمها في حركاته و كلامه والإندماج مع طبيعة الدنيا
وكلما زادت المعلومات المخزنة ولا تستثنى الخاطئة منها كلما زادت قدرة العقل على التفكير
لذلك
إحرص على الإهتمام بجميع الأفكار كيفما كانت وتخزينها
تتم عملية التخزين مباشرة عندما تفهم تلك الأفكار بواقعيتها
جميع الأفكار _أفكار الأباء من قبيل البخاري وابن تيمية و أفكار اللادينيين و الملحدين و الرمزيين والأطفال والمسيحيين اليهود وحتى عبدة البقر و البوذيين و كل دابة لها عقل و لسان تدب على الأرض و حتى الفضائيون إذا وجدتهم مع أنهم سيتهمونك بالجنون إذا أخبرت أحدهم
هكذا يُفَعل العقل
فكرة الأخر تولد لك فكرة جديدة لأن عقلك يتعامل معها باَلياته الخاصة المغايرة لاَليات عقل صاحب الفكرة

___________________________________________________________________________

 
إفصل النفس عن الجسد _لن تستطيع النفس شيئا وحدها في مادية الدنيا وسيهيم الجسد باَليته الحيوانية فقط _النفس لها نفس اَليات الجسم اَليات عاقلة لكنها لا تملك التحكم بهم في عالم الماديات لذلك تستعمل الجسم لتتعامل مع مادية الدنيا و تستعمل ألية الدماغ في الجسم لتحول تفكيرها لتفكير مادي دنيوي __هل تستطيع أن تفكر أو تعطي أفكارا بدون معلومات الذاكرة __جرب هذا _لن تستطيع أن تكتب حرفا __لأن أي حرف تأتي به جلبته من الذاكرة __الأفكار الأولية جائت من عيش التجربة النظرية 

____________________________________________________________________________

 
الطبيعة هي أساس الأفكار بما فيها الإنسان _أي أن الدماغ هو اَلية للتفكير يستقي المعلومات من الطبيعة ويعالجها ليحولها إلى أفكار _عندما رأى الإنسان البدائي النار _لم يفكر _سؤال _ماهذا ؟من حركة الإندهاش ليس تفكيرا هو تابع لغريزة الفضول فقط كغريزة النوم و غيرها _ولكن لما لمسها و أحرقته هنا تخزنت هذه المعلومة _و عندما سيرى النار مرة أخرى سيعود إلى المعلومة ليستخرجها و يتعامل معها كفكرة

_____________________________________________________________________________

 
لابد من التفريق بين النفس الجسد __النفس مخيرة _الجسد مصير _مصير باَلية خلقة الخالق كالطول و النوم و الأكل والتغوط _و مصير من النفس _فكما تستعمل النفس الأرجل لتتنقل من مكان لأخر _تستعمل الدماغ بمكوناته كاملة والذي هو تحت سيطرتها لتتم عملية التفكير _عملية التفكير يمكن شرحها علميا _و لكن من المستحيل تفكيك جزئياتها كاملة لإدراكها أي كمثل نعرف أن مكون الماء هو الهيدروجين و الأوكسجين ولكن من المستحيل معرفة ماهيتهما لأن خلقتهما أولية من الخالق _الطفل عندما يولد _يولد بدائيا _بغرائز الجسم فقط _بمجرد رؤيته النور وسماعه للأصوات تبدأ الذاكرة الجسمية المصيرة بالتخزين لتقرأها نفسه المخيرة وتتعامل معها بألية التفكيرالدماغ بمكوناته لتنتج أفكارا 

______________________________________________________

إنضم لصفحتنا صديقنا مشكورا

من يعدل لي

رسالة إلى.................................................

ظل

تائها حائرا في بحر فلسفة الحياة ودنياها و ذلك الكون العظيم

حتى جائته نبوءة عقله بأنه من الخلق الأول الذي كان ضمن نقطة التوسع من العدم

درس نجح تزوج رزق نفسه و زوجه بطفلة من جنة سعادتهما و حبهما العظيم

بعد صفاء السماء تجهمت واكتئبت وصار رعدها يقصف الناظرين

على صخرة بوادي تتلاطم عليه أمواج العظيم

طفلة من الجنة ذات الثلاث سنوات

بجسم غض نظر مدثر بالأرجوان كسى دمه الأرض الباكية و نقلت أحزانها لقلب الخلق الأول

الوالد الأب التائه الحيران

قتلوها بعدما اغتصبوها طفلة الجنة ذات الثلاث سنوات

:أريد القاتل : أريد أن أقتله :لا أريد أن أغتصبه ثم أقتله : سيرتاح سأتركه حيا و أحرق و أغتصبه كل يوم بعصا من نار:لا لا يكفي هذا

:نادين حبيبتي أين أنت أريد جنتي : هذا ليس عدلا :ليس عدلا

أين هو العدل في حياتي في هذه الحياة : كيف لإبنتي أن تعذب في الدنيا و تستوي و أستوي مع القاتل في الإندثار

:لقد ماتت أمها روحي وحياتي مقهورة ' أهي أيضا ذهبت هكذا

:أريد عدلا : من يعدل لي

: لا بد من وجود من يعدل لي : البشر لا يستطيع العدل لي لا يستطيعون إرجاع ابنتي و زوجتي

:العدل :هناك عدل :هناك عادل غير البشر ليس بالضعيف و لا الظالم

سأرى ابنتي و زوجتي

و جائته نبوءة الواجد

فابتسم قلبه مؤمنا مطمئنا

انضم إلينا صديقا على صفحتنا 

دعوى الخبيث للخبائث للخبثاء

لا يكف عن السخرية و الإستهزاء بجنة القراَن
التي جعلها بكلامه الأعوج حانة للسكارى ومرتعا للموميسات و العاهرات
وهو يعيش
عربدة دنيوية جنسية بكل ما تحمله كلمة جنس من معنى
تستعبده لذة الجماع مع أي أنثى
كما تستعبده باقي اللذات بشكل مرضي
ويخدعه هواه للرذيلة المطلقة فيُخلقها و يفضلها
ليؤسس لنفسه دين اللامحاسب
لأنه يثق في قرارة نفسه أن هناك حساب
هذا الحساب الذي يخافه فألغاه بشكل مرضي
واضعا له أوهام قناعاته الواهية
لينيم المراقب فيه و يقتله من أجل صنمه
صنم الفساد والرذيلة
إلاهه دينه
ليبدأ
بنشر دعواه
دعوى الخبيث للخبائث للخبثاء
ليستقطب المساندين
السم الذي يعيد قتل المراقب فيه كلما بعث من جديد

وسيصير القراَن لعبة في أيدي الكل

خيالنا واسع
الخيال ليس له حدود في الحاضر والمستقبل و الماضي
الخيال حياة أخرى نعيشها
خلق لنا
لكي يزيل عنا محدودية دنيانا الشخصية
ليداوي عجزنا البشري
الخيال الطبيعي يبعدك عن واقعك لعالم اَخر موازي له يحل كل مشاكلك
الخيال من أهوائك
الخيال ليست له أرضية أساسية لها اَليات قارة تمكن أي واحد من استخدام ديناميكيتها للوصول إلى نفس نتائجك
لكل خياله والكل حر في خياله والخيال حر فيك قد تقوده و قد يقودك
لأنه عبارة عن استغلال للمعلومات المخزنة في الذاكرة لتأليف سيناريوهات إبداعية لحياتك
و هو يفرق كثيرا عن منطق العقل و حكمته الذي يعطيك نتائج واقعية عميقة بدلائل من نفس المصدر و يستدعي من الذاكرة فقط المعلومات التي تخدمه لينتج لك أفكارا تؤدي المعنى المطلوب بالتدقيق
فالخيال من مشيئتك الخاصة
وإذا حاولت فهم
القراَن به فستنقل لنا فقط أهوائك و الكل يستطيع ذلك و ليس لك الحق في الإعتراض على مبدئك الأساسي
وسيصير القراَن لعبة في أيدي الكل
كما يحصل فعلا

انظم إلينا على صفحتنا

 

، فَسَمِعُوا الْجِنَّ تَقُولُ: قَتَلْنَا سَيِّدَ الْخَزْرَجِ سَعْدَ بن عبادة

حكيات ماقبل النوم من تخاريف خرافات التراث يصلح كفلم رعب خيالي
سعد بن عبادة قتلته الجن
قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (7/ 274):
" أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ يُحَدِّثُ : أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ بَالَ قَائِمًا ، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لأَصْحَابِهِ: إِنِّي لأَجِدُ دَبِيبًا ، فَمَاتَ ، فَسَمِعُوا الْجِنَّ تَقُولُ:
قَتَلْنَا سَيِّدَ الْخَزْرَجِ سَعْدَ بن عبادة
رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده " انتهى .

وقال الأَصْمَعِيُّ: " حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ بِلاَلٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءَ قَالَ: قُتِلَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ بِالشَّامِ ، رَمَتْهُ الجِنُّ بِحوْرَانَ." انتهى من "سير أعلام النبلاء" (3/ 171) .
وقال ابن الأثير رحمه الله :
" ولم يختلفوا أَنَّهُ وجد ميتًا عَلَى مغتسله، وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته بالمدينة حتى سمعوا قائلًا يقول من بئر، ولا يرون أحدًا:
قتلنا سيد الخزرج سعد بْن عبادة
رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده
فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا، فحفظ ذلك اليوم ، فوجوده اليوم الذي مات فيه سعد بالشام " انتهى من "أسد الغابة" (2/ 441) .

انضم لصفحتنا تحرير العقول من زيف المنقول,

_أنظر إلى محاولاتهم الإبليسية للنيل من أخلاق الرسول الكريم

لعنة الله على من يسيء للرسول الكريم عليه السلام
يحاولون و يحاولون و مازالوا يحاولون و لن يخدعونا أبدا مهما تشيطنوا
وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ

بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ
___أنظر إلى محاولاتهم الإبليسية للنيل من أخلاق الرسول الكريم
___باتهامه بالميز العنصري حاشاه ما بين السماوات و الأرض من ذلك
الكتب » سنن الدارقطني » كتاب النكاح » بَابُ الْمَهْرِ
رقم الحديث: 3326
(حديث مرفوع) نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ مَاهَانَ , حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ , نَا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْكِحُوا إِلَى الأَكْفَاءِ وَأَنْكِحُوهُمْ ، وَاخْتَارُوا لِنُطَفِكُمْ , وَإِيَّاكُمْ وَالزَّنْجَ فَإِنَّهُ خَلْقٌ مُشَوَّهٌ " ، قَالَ تَابَعَهُ الْحَارِثُ بْنُ عِمْرَانَ .

انضم لصفحتنا  تحرير العقول من زيف المنقول,

يحل نكاح الميتة لانه يجب فيها المهر مثل الحية

عفن لا يحتاج إلى شرح
ويجب الغسل في الإيلاج في كل فرج ، قبل أو دبر، من آدمي، أوبهيمة، حي أو ميت، لأنه فرج أشبه قبل المرأة .فإن أولج من قبل الخنثى المشكل ، فلا غسل عليهما لأنه لا يتيقن كونه فرجاً فلا يجب الغسل بالشك.

الكتاب : الكافي في فقه الإمام أحمد (المجلد الأول) ـ باب ما يوجب غسله الكاتب : الإمام أحمد بن محمد بن حنبل

 

يحل نكاح الميتة لانه يجب فيها المهر مثل الحية
من كتاب ” مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى” كتاب النكاح , كتاب الصداق , فصل ولا مهر بفرقة قبل دخول أو خلوة

( وَيَجِبُ ) مَهْرٌ ( بِوَطْءِ مَيِّتَةٍ ) كَالْحَيَّةِ ( وَيَتَّجِهُ ) مَحَلُّ وُجُوبِ الْمَهْرِ فِي وَطْءِ مَيِّتَةٍ إذَا كَانَتْ ( غَيْرَ زَوْجَتِهِ ) أَمَّا زَوْجَتُهُ ؛ فَلَاشَيْءَ عَلَيْهِ فِي وَطْئِهَا حَيَّةً وَمَيِّتَةً ؛ لِأَنَّ مُقْتَضَى تَصْرِيحِ الْأَصْحَابِ بِأَنَّ لَهُ تَغْسِيلُهَا ؛ لِأَنَّ بَعْضَ عُلَقِ النِّكَاحِ بَاقٍ ، وَأَنَّهَالَيْسَتْ كَالْأَجْنَبِيَّةِ مِنْ كُلِّ الْوُجُوهِ ، وَأَنَّهُ لَا يَجِبُ بِوَطْئِهَا مَيِّتَةً مَعَ مَا يَجِبُ بِوَطْءِ غَيْرِهَا . .
وصلتكم رائحة العفن

انضم لصفحتنا  تحرير العقول من زيف المنقول

عفن التراث

ولا زلنا نستمتع بنتانة روائح عفن التراث
روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببد زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئهافيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرامما وراءها كالشبع مع الميتة

بدائع الفوائد لإبن القيم الجوزية .. باب فصل الإطناب في الإجابة .. فصل الإستمناء

والنص اعلاه يؤكد ان الشبع من الميتة يقع ضمن “الضرورات تبيح المحظورات” لانه يقول ” “

لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة “

انضم لصفحتنا تحرير العقول من زيف المنقول,

الْمُبْطِلُونَ__من قبل نزول الوحي كان لا يقرأ و لا يكتب

وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48)
و ما كنت يا محمد تقرأمن قبل هذا الكتاب الذي أنزلته عليك ولم تكن تكتب ،
لو كنت من قبل أن يُوحَى إليك تقرأ و تكتب لشكّ -بسبب ذلك في أمرك، وما جئتهم به من عند ربك من هذا الكتاب الذي تتلوه عليهم-
المبطلون القائلون إنه سجع وكهانة، وإنه أساطير الأوّلين.
لتعلم أن القراَن صالح لكل زمان و مكان
مبطلوا هذا العصر الملحدون و اللادينيون يدعون نفس الإدعاءات على الصادق الأمين
وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن
قَبْلِهِ
من قبل نزول الوحي كان لا يقرأ و لا يكتب
و لكن من بعد أصبح يكتب و يقرأ ويعلم كتبت وحيه برسمه كما راَه من اللوح المحفوظ
بقدرت من اصطفاه القادر على كل شئ
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا (45)
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً (2)

 

مازالوا يصرون على الإسائة للرسول الكريم

حدث ولا حرج عن سخافات ما جمعه البخاري من تفاهات أقوال ابي هريرة

الرسول الكريم محمد عليه السلام بريء منها

3129 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت وإني لا أراها إلا الفار إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت أفأقرأ التوراة

يقولون أي شيء سخيف يريدونه ليسيؤوا للرسول الكريم و الجهلة يدونون و يروون
جاء في كنز العمال التالي

إني ألبستها قميصي لتلبس ثياب الجنة، واضطجعت معها في قبرها لأخفف من ضغطة القبر، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلى بعد أبي طالب – يعني فاطمة أم علي.

(الديلمي – عن ابن عباس).كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال .. باب في جامع مناقب النساء
لعلك لم تفهم أين هي الإسائة __يدي فعلا لا تطاوعني شرح الكلام المكذوب على رسول الله عليه السلام سيد الأخلاق

إنضم لصفحتنا  تحرير العقول من زيف المنقول,

يصرون على ابتداع روايات غبية للإسائة للرسول عليه السلام

ضيفكم الشيطان يبيت و يتعشى
يصرون على ابتداع روايات غبية للإسائة للرسول عليه السلام
عن جابر بن عبد الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء وحدثنيه إسحق بن منصور أخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديث أبي عاصم إلا أنه قال وإن لم يذكر اسم الله عند طعامه وإن لم يذكر اسم الله عند دخوله
باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما

انضموا لصفحتنا مشكورين 

 تحرير العقول من زيف المنقول,